كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

خاتمة - ص: 235

(خَاتِمَةٌ (١)

[طبقات الرواة]

وَمِنَ المُهِمِّ) عِنْدَ المُحَدِّثِينَ (٢): (مَعْرِفَةُ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ).

وَفَائِدَتُهُ: الأَمْنُ مِنْ تَدَاخُلِ المُشْتَبِهِينَ، وَإِمْكَانُ الِاطِّلَاعِ عَلَى تَبْيِينِ التَّدْلِيسِ (٣)، وَالوُقُوفُ عَلَى حَقِيقَةِ المُرَادِ مِنَ العَنْعَنَةِ.

[تعريف الطبقة]

وَالطَّبَقَةُ فِي اصْطِلَاحِهِمْ: «عِبَارَةٌ عَنْ جَمَاعَةٍ اشْتَرَكُوا فِي السِّنِّ وَلِقَاءِ المَشَايِخِ».

وَقَدْ يَكُونُ الشَّخْصُ (٤) الوَاحِدُ مِنْ طَبَقَتَيْنِ بِاعْتِبَارَيْنِ؛ كَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَإِنَّهُ مِنْ حَيْثُ ثُبُوتُ صُحْبَتِهِ لِلنَّبِيِّ (٥) صلى الله عليه وسلم: يُعَدُّ (٦) فِي (٧) طَبَقَةِ العَشَرَةِ مَثَلاً، وَمِنْ حَيْثُ صِغَرُ السِّنِّ: يُعَدُّ فِي طَبَقَةٍ بَعْدَهُمْ (٨).

فَمَنْ نَظَرَ إِلَى الصَّحَابَةِ بِاعْتِبَارِ الصُّحْبَةِ جَعَلَ الجَمِيعَ طَبَقَةً وَاحِدَةً؛ كَمَا صَنَعَ ابْنُ حِبَّانَ (٩)، وَغَيْرُهُ (١٠)، وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهِمْ (١١)

---

(١) مكانها بياض في ط.
(٢) في ك: «المحققين».
(٣) في هـ، و، ز: «المدلسين»، وفي ج، ح، ل، ونسخة على حاشية ي: «تلبيس المدلسين»، وفي نسخة على حاشية و: «المدلس». قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٧١٧): «من إضافة المصدر إلى مفعوله».
(٤) «الشَّخْصُ» ليست في ك.
(٥) في ج: «صحبته النبيَّ»، وفي هـ: «صحبة النبيِّ».
(٦) «يُعَدُّ» سقطت من ج، هـ.
(٧) في أ: «من».
(٨) في ج، د، هـ، ح، ي، م، ونسخة على حاشية ل: «طبقةِ مَنْ بعدهم».
(٩) في كتابيه: «الثقات»، و «مشاهير علماء الأمصار».
(١٠) منهم: مسلم في «الطبقات»، وخليفة بن خياط في «الطبقات»، وغيرهما.
(١١) في ك: «إليه».