كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

الموافقة - ص: 199

رِجَالُهُ أَوْثَقَ مِنْهُ، أَوْ أَحْفَظَ، أَوْ أَفْقَهَ (١)، أَوِ الِاتِّصَالُ فِيهِ أَظْهَرَ (٢) - فَلَا تَرَدُّدَ (٣) فِي (٤) أَنَّ النُّزُولَ (٥) حِينَئِذٍ (٦) أَوَلْى.

وَأَمَّا مَنْ رَجَّحَ النُّزُولَ مُطْلَقاً، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ كَثْرَةَ البَحْثِ تَقْتَضِي المَشَقَّةَ فَيَعْظُمُ الأَجْرُ (٧)؛ فَذَلِكَ تَرْجِيحٌ بِأَمْرٍ أَجْنَبِيٍّ عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِالتَّصْحِيحِ وَالتَّضْعِيفِ (٨).

[الموافَقة]

(وَفِيهِ) أَيِ: العُلُوِّ (٩) النِّسْبِيِّ (المُوَافَقَةُ؛ وَهِيَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ) أَيِ: الطَّرِيقِ الَّتِي (١٠) تَصِلُ إِلَى ذَلِكَ المُصَنِّفِ المُعَيَّنِ.

مِثَالُهُ: (١١) رَوَى البُخَارِيُّ: عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مَالِكٍ حَدِيثاً … ، فَلَوْ رَوَيْنَاهُ مِنْ طَرِيقِهِ كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ (١٢) ثَمَانِيَةٌ، وَلَوْ رَوَيْنَا ذَلِكَ الحَدِيثَ (١٣) بِعَيْنِهِ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي العَبَّاسِ السَّرَّاجِ، عَنْ قُتَيْبَةَ - مَثَلاً - لَكَانَ (١٤) بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ فِيهِ (١٥) سَبْعَةٌ (١٦).

---

(١) في ب، و: «أوثقُ، أحفظُ، أفقهُ» كلها بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، ح، ك.
(٢) في ب، و: «أظهرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ح.
(٣) في أ، ي، ك: «يُتردد».
(٤) «فِي» ليست في و.
(٥) في د: «فلا تردد أن يكون»، وفي نسخة على حاشيتها: «فلا يتردد في أن النزول».
(٦) «حِينَئِذٍ» ليست في ح.
(٧) عزاه الرَّامَهُرْمُزيُّ إلى بعض أهل النَّظر. انظر: المُحدِّث الفاصل (ص ٢١٦)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٢٦٤).
(٨) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(٩) في هـ، ز: «في العلو».
(١٠) في أ: «الذي».
(١١) في د زيادة: «لو».
(١٢) في ب زيادة: «فيه».
(١٣) «الحديث» ليست في م.
(١٤) في أ، ب: «كان».
(١٥) «فِيهِ» ليست في ب.
(١٦) في د: «ستة».