كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

الشواهد - ص: 132

عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ (١): «فَاقْدُرُوا (٢) ثَلَاثِينَ» (٣).

وَلَا اقْتِصَارَ فِي هَذِهِ المُتَابَعَةِ - سَوَاءٌ كَانَتْ (٤) تَامَّةً أَمْ (٥) قَاصِرَةً - عَلَى اللَّفْظِ؛ بَلْ لَوْ جَاءَتْ بِالمَعْنَى كَفَى، لَكِنَّهَا مُخْتَصَّةٌ بِكَوْنِهَا مِنْ رِوَايَةِ ذَلِكَ الصَّحَابِيِّ.

[الشواهد]

(وَإِنْ وُجِدَ مَتْنٌ) يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ صَحَابِيٍّ آخَرَ (يُشْبِهُهُ) فِي اللَّفْظِ وَالمَعْنَى، أَوْ فِي المَعْنَى فَقَطْ؛ (فَهُوَ الشَّاهِدُ).

وَمِثَالُهُ (٦) فِي الحَدِيثِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ (٧): مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ (٨): مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ سَوَاءً.

فَهَذَا بِاللَّفْظِ.

وَأَمَّا بِالمَعْنَى: فَهُوَ مَا رَوَاهُ البُخَارِيُّ (٩) مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: «فَإِنْ غُمَّ (١٠) عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ».

---

(١) «بِلَفْظِ» ليست في ب.
(٢) في ب زيادة: «له».
(٣) صحيح مسلم (١٠٨٠).
(٤) في ج: «أكانت».
(٥) في ب، ز: «أوْ».
(٦) في ج: «مثاله».
(٧) في ط: «قدَّمنا».
(٨) في المجتبى (٢١٢٥).
(٩) في صحيحه (١٩٠٩).
(١٠) في ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، م: «غمِّي»، والمثبتُ هو المطابق لرواية البخاريِّ المشار إليها من طريق المستملي، ولم يُذكر عنه في هذا الموضع: «غُمِّي». انظر: فتح الباري (٤/ ١٢٤)، وإرشاد الساري (٣/ ٣٥٧)، وأمَّا لفظة «غُمِّي» من الطَّريق المشار إليه فوردت عند مسلم (١٠٨١).