كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

من نسب إلى غير أبيه من الرواة - ص: 245

وَفَائِدَةُ مَعْرِفَتِهِ: نَفْيُ الغَلَطِ (١) عَمَّنْ نَسَبَهُ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ، فَنُسِبَ (٢) إِلَى التَّصْحِيفِ، وَأَنَّ الصَّوَابَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ.

(أَوْ بِالعَكْسِ)؛ كَإِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.

(أَوْ (٣) وَافَقَتْ (كُنْيَتُهُ كُنْيَةَ زَوْجَتِهِ (٤)؛ كَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ وَأُمِّ أَيُّوبَ؛ صَحَابِيَّانِ مَشْهُورَانِ.

أَوْ وَافَقَ اسْمُ شَيْخِهِ اسْمَ أَبِيهِ؛ كَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ؛ هَكَذَا يَأْتِي فِي (٥) الرِّوَايَاتِ، فَيُظَنُّ أَنَّهُ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ؛ كَمَا وَقَعَ فِي «الصَّحِيحِ» (٦): عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ (٧)، عَنْ سَعْدٍ، وَهُوَ أَبُوهُ، وَلَيْسَ أَنَسٌ شَيْخُ (٨) الرَّبِيعِ وَالِدَهُ، بَلْ أَبُوهُ بَكْرِيٌّ وَشَيْخُهُ أَنْصَارِيٌّ، وَهُوَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ (٩) الصَّحَابِيُّ المَشْهُورُ، وَلَيْسَ الرَّبِيعُ المَذْكُورُ مِنْ أَوْلَادِهِ.

[مَنْ نُسِب إلى غير أبيه من الرواة]

(وَ (١٠) مَعْرِفَةُ (مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ)؛ كَالمِقْدَادِ

---

(١) في ج: «تبيين الغلط»، وفي نسخة على حاشيتها: «نفي الغلط».
(٢) في ز: «فينسب».
(٣) في ك: «ومن».
(٤) في ط: «زوجِه».
(٥) في أ زيادة: «بعض».
(٦) صحيح البخاري برقم (٢٧).
(٧) في د: «سعيد».
(٨) في ج، ك: «شيخَ» بالنَّصب، والمثبت من هـ، و، ز، ل.
(٩) في ب: «بن عدي».
(١٠) الواو ليست في ط، وفي مكانها بياض.