كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

المصافحة - ص: 201

اسْتِوَاءُ عَدَدِ الإِسْنَادِ مِنَ الرَّاوِي إِلَى آخِرِهِ) أَيِ: الإِسْنَادِ (مَعَ إِسْنَادِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ).

كَأَنْ (١) يَرْوِيَ النَّسَائِيُّ - مَثَلاً - حَدِيثاً يَقَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ (٢) أَحَدَ عَشَرَ نَفْساً، فَيَقَعُ لَنَا ذَلِكَ الحَدِيثُ بِعَيْنِهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (٣)؛ يَقَعُ بَيْنَنَا فِيهِ (٤) وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (٥) أَحَدَ (٦) عَشَرَ نَفْساً، فَنُسَاوِي (٧) النَّسَائِيَّ مِنْ حَيْثُ العَدَدُ، مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ مُلَاحَظَةِ ذَلِكَ الإِسْنَادِ الخَاصِّ.

[المصافحة]

(وَ) فِيهِ؛ أَيِ: العُلُوِّ النِّسْبِيِّ أَيْضاً (المُصَافَحَةُ؛ وَهِيَ: الِاسْتِوَاءُ مَعَ تِلْمِيذِ ذَلِكَ المُصَنِّفِ) عَلَى الوَجْهِ المَشْرُوحِ أَوَّلاً.

وَسُمِّيَتْ (٨) مُصَافَحَةً لِأَنَّ العَادَةَ جَرَتْ فِي الغَالِبِ بِالمُصَافَحَةِ بَيْنَ مَنْ تَلَاقَيَا، وَنَحْنُ (٩) فِي هَذِهِ الصُّورَةِ كَأَنَّا (١٠) لَقِينَا النَّسَائِيَّ، فَكَأَنَّا صَافَحْنَاهُ.

---

(١) في ج: «كما».
(٢) «فِيهِ» ليست في د.
(٣) «فَيَقَعُ لَنَا ذَلِكَ الحَدِيثُ بِعَيْنِهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم» سقط من د.
(٤) «فِيهِ» ليست في هـ، و، ز، ط، م.
(٥) «يَقَعُ بَيْنَنَا فِيهِ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم» سقطت من ك.
(٦) في ط: «إحدى»، وفي ك: «بأحد».
(٧) في ب: «فيساوي».
(٨) في هـ، ز: «سميت».
(٩) في ي: «فنحن»، وفي نسخة على حاشيتها: «ونحن».
(١٠) في ب: «كأنما».