كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

من أنواع المتشابه - ص: 234

وَمِنْهَا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى - وَهُمْ جَمَاعَةٌ -، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ (١) - بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الجِيمِ وَتَشْدِيدِ اليَاءِ -؛ تَابِعِيٌّ مَعْرُوفٌ (٢)، يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ.

(أَوْ) يَحْصُلَ الِاتِّفَاقُ فِي الخَطِّ وَالنُّطْقِ (٣)، لَكِنْ يَحْصُلُ الِاخْتِلَافُ أَوِ الِاشْتِبَاهُ (بِالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ)؛ إِمَّا (٤) فِي الِاسْمَيْنِ جُمْلَةً (أَوْ نَحْوِ (٥) ذَلِكَ)؛ كَأَنْ يَقَعَ التَّقْدِيمُ وَالتَّأْخِيرُ فِي الِاسْمِ الوَاحِدِ فِي بَعْضِ حُرُوفِهِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا يَشْتَبِهُ بِهِ (٦).

مِثَالُ (٧) الأَوَّلِ: الأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ، وَيَزِيدُ بْنُ الأَسْوَدِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ.

وَمِنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ (٨) بْنُ يَزِيدَ، وَيَزِيدُ (٩) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ.

وَمِثَالُ الثَّانِي: أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ، وَأَيُّوبُ بْنُ يَسَارٍ؛ الأَوَّلُ: مَدَنِيٌّ مَشْهُورٌ لَيْسَ بِالقَوِيِّ، وَالآخَرُ: مَجْهُولٌ (١٠).

---

(١) في أ زيادة: «وابن نجيٍّ».
(٢) «مَعْرُوفٌ» ليست في ي، وفي ك: «مشهور».
(٣) في ب: «والنقط».
(٤) «إِمَّا» ليست في ز.
(٥) في أ، هـ، ز، ك: «ونحوِ».
(٦) «بِهِ» سقطت من ط.
وفي حاشية د - بخط المصنف -: «ثم بلغ قراءةً عليَّ. كتبه: ابن حجر».
(٧) في ط: «مثل».
(٨) في ك: «وعبد اللَّه» بدل: «وَمِنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ».
(٩) في ب، ج: «وزيد».
(١٠) هنا وقع خرم في ب بمقدار لوحة.