منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٨ - باب في السواك - ج: 1 - ص: 638

ورواه الأشيب عن شيبان، عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن عباس، عن أبيه، عن النبي ﵇ (١)، والصواب ما حدث به الأشيب زعموا. انتهى ما ذكر (٢).

وقد مر فيه أن شُريح (٣) بن يونس رواه عن أبي حفص الأبّار، فجعله من حديث العبّاس لا من حديث ابنه تمّام، كما جعله سليمان بن كران (٤) المذكور في روايته إيّاه، عن أبي حفص الأبّار. فلم نكن إذن محتاجين في حديث العباس إلى سليمان بن كران (٥) المذكور بأن شُريحًا (٦) ثقة مشهور، ولكن مع ذلك فإن مرجعه ـ من كل وجه وكيفما رُوي - إلى أبي عليّ الصيقل، وهو مجهول.

أما حديث تمام بن العباس، عن النبي ﷺ، وهو الذي استصوب البغوي، وذُكِرَ ذلك عن غيره، فإني أخاف مع كونه من رواية الصيقل المذكور أن يكون مرسلًا، فإن تماما لا تُعرف صحبته من غيره، وهو أيضًا ليس فيه نصّ سماعه من النبي ﵇.

وكل ما تسامحت فيه من هذا المسوق هنا من النطق لسليمان بن كراز المذكور بالراء الخفيفة (٧)، والنون، فعلى تسليم الصواب فيما ذكر أبو محمد عبد الحق من كونه كذلك، فاعلم ذلك، والله تعالى الموفق.

---

(١) هذه الرواية غير موجودة في مطبوعة معجم الصحابة (١/ ٣٨٣)، إنما ذكر فيها ما قاله بعدها: (والصواب ما … )، وفي إسناد هذه الرواية أبو علي الصيقل، مجهول كما تقدم في تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٢) معجم الصحابة، للبغوي (١/ ٣٠٢ - ٣٠٣)، بإثر الحديث (٢٤٥).
(٣) كذا في النسخة الخطية كما في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٢٣): «شريح»، وهو خطأ، وقد سلف التنبيه على أن صوابه: «سريج».
(٤) كذا في النسخة الخطية: «كران» بالنون في آخره، ومثله في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٢٣)، وقد تقدم قريبا أن الصواب في اسمه: «كرّاز» بالزاي المعجمة، وينظر: كلام الحافظ ابن القطان الآتي في آخر هذا الحديث.
(٥) كذا في النسخة الخطية: «كرّان»، ومثله في مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٢٣)، وينظر: ما قبله.
(٦) كذا في النسخة الخطية وفي مطبوع بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٢٣): «شريحا»، وهو خطأ، صوابه «سُريجًا» كما سبق توضيح ذلك غير مرة.
(٧) من قوله: «وهو أيضًا ليس فيه … » إلى هنا وقع بدلًا منه في أصل بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٢٣) فراغ، وذكر محققه أنه ممحو من نسخة الأصل، وأنه أتم بعض الكلمات مما سبقه من السياق. ومن جملة ذلك قوله بين حاصرتين: «وكران بالراء … »، كذا كتبها بالنون، والصواب «كراز» بالزاي.