منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٣ - كتاب الطهارة - ٤ - باب فضل الوضوء وصفته - ج: 1 - ص: 563

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= رقم: (١٦٠)، ومن طريقه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الطهارة، باب ما ورد في المسح على النعلين (١/ ٤٢٩) الحديث رقم: (١٣٦٠)، من طريق هشيم بن بشير الواسطي، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوس الثقفي، «رأيتُ رسول الله ﷺ … » فذكره. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٦/ ٧٧ ـ ٧٨) الحديث رقم: (١٦١٥٦)، حدثنا هشيم بن بشير، به مختصرا.
وقد تابع هشيما عليه شعبة بن الحجاج، فرواه عن يعلى بن عطاء، بمثل ما رواه هشيم، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٦/ ٧٩) الحديث رقم: (١٦١٥٨)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٦٠٧، ٦٠٨).
والحديث إسناده ضعيف، فإن عطاءً والد يعلى، وهو العامري الطائفي، ذكره ابن حبان في ثقاته (٥/ ٢٠٥) ترجمة رقم: (٤٥٣٤)، وقد تفرّد بالرواية عنه ابنه يعلى كما في تهذيب الكمال (٢٠/ ١٣٣) ترجمة رقم: (٣٩٥٠)، ولهذا جهله الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٧٨) ترجمة رقم: (٥٦٦٢)، فقال: «لا يُعرف إلا بابنه»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٩٢) ترجمة رقم: (٤٦٠٩): «مقبول».
ثم إنه قد اختلف في الحديث على يعلى بن عطاء، فرواه هشيم وشعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوس به. وهو الطريق السابق.
وخالفهما حماد بن سلمة، فرواه عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ»، أخرجه عنه أبو داود الطيالسي في مسنده (٢/ ٤٣٦) الحديث رقم: (١٢٠٩)، ومن طريقه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الطهارة، باب ما ورد في المسح على النعلين (١/ ٤٢٩) الحديث رقم: (١٣٦١)، وليس فيه ذكر مسح القدمين، ولم يذكر في الإسناد عطاء والد يعلى. قال البيهقي بعده: وهو منقطع … وهذا الإسناد غير قوي.
ورواه أيضًا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، قال: «رأيت أبي توضأ، فمسح على النعلين … »، الحديث، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٦/ ٨٨) الحديث رقم: (١٦١٦٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٩٦) الحديث رقم: (٦١٢، ٦١٣)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٦٠٥)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين وغيرهما (٤/ ١٦٨ - ١٦٩) الحديث رقم: (١٣٣٩)، وليس فيه ذكر مسح القدمين، ولم يذكر في الإسناد عطاء والد يعلى، وجعل الحديث من مسند أبي أوس، وليس من مسند ولده أوس.
وتابعه على ذلك شريك بن عبد الله النخعي، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٦/ ٩١، ٩٩) الحديث رقم: (١٦١٦٨، ١٦١٨١)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٩٧) الحديث رقم: (٦١٤)، والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٢٢) الحديث رقم: (٦٠٦)، كلهم من طريق شريك، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه، بمثل رواية حماد السابقة.
لكن للحديث شواهد يتقوى بها، منها حديث ابن عمر الآتي برقم: (٣٤٤)، وصححه الحافظ ابن القطان.