منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٢ - باب في القطع - ج: 4 - ص: 186

قال (١): ولم يرفعه غير فهد بن سليمان، والصواب موقوفٌ. قال: وذكره أيضا من حديث، عُبيد الله بن النعمان، عن ابن عباس، والصواب موقوفٌ.

هذا الذي ذكر صواب، غير أنه مُجمل، وتفسيره هو: أن أبا محمد فهد بن سليمان النَّحَّاس في الرقيق، مصري، لم تثبت عدالته حتى يحتمل له ما ينفرد به، وإن كان مشهورًا، وهو مولى لقريش (٢).

قال ابن أبي حاتم (٣): كتبت قواعده، ولم يُقْضَ لي السماع منه.

وهو يرويه، عن موسى بن داود، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عباس.

والناس رووه، عن الثوري، بهذا الإسناد فوقفوه (٤)، منهم: عبد الرزاق، وكذلك ابن جريج أيضًا، رواه عن عمرو بن دينار، فوقَفَه، ولم يتجاوز ابن عباس.

وأما رواية عبيد الله بن النعمان، فإنَّها عن أبي عاصم، عن ابن جريج، عن ابن دينار، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، مرفوعًا (٥)، إلا أنَّ عُبيد الله هذا لا تُعرف حاله (٦)، فهذا حال هذا الخبر.

٢٢٦٥ - وذكر (٧) من طريق أبي أحمد (٨)، من رواية ليث، عن مجاهد،

---

= وغيره (٤/ ٦٨) الحديث رقم: (٣١٠٦)، وابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الحدود، باب من قال: لا يقطع إذا سرق في إباقه (٥/ ٤٧٩) الحديث رقم: (٢٨١٤٧)، من طريق الثوري، زاد عبد الرزاق معه: ومعمر، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد، عن ابن عبّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى عَبْدٍ أَبِقٍ سَرَقَ قَطْعًا». ورجاله إسناده ثقات، من رجال الصحيحين.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٩٩)، وهو قول الدارقطني.
(٢) تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث.
(٣) الجرح والتعديل (٧/ ٨٩) ترجمة رقم: (٥٠٥).
(٤) تقدم تخريج الرواية الموقوفة أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) تقدم تخريج الحديث من هذا الطريق أثناء تخريج الحديث الذي صدر ذكره.
(٦) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٧) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤١) الحديث رقم: (٩٧٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٩٥).
(٨) أبو أحمد بن عدي في الكامل (٣/ ٤٦٩)، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني، برقم: (٥٩٦)، من طريق عبد الرحمن بن سالم البصري، حدثنا خالد بن عبد الرحمن المروزي الخراساني، حدثنا مالك بن مِغْوَلٍ، عن ليث، عن مجاهد،=