منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٢ - باب في القطع - ج: 4 - ص: 184

أبي حَيَّانَ فلا ينبغي له هو أن يُعِلَّ الحديثَ به؛ إلا أن يكون قد رجع إلى الصواب، وذلك أنه قد تقدم له في:

٢٢٦٣ - حديث (١) أبي هُرَيْرَةَ، عن النبي ﵇، قال: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَنَا ثَالِثُ الشَّرِيكَيْنِ … » الحديث (٢).

وسَكَتَ عنه (٣)، مصححا له، ولم يبين إنه من روايته، عن أبيه، فهو إذن صحيح عنده كسائر ما يَسكُتُ عنه، هذا ما أخبر به عن نَفْسِه، والرَّجُلُ المذكور لا تعرف له حال (٤). فإذا لم يباله هناك، فينبغي أن لا يُباله هنا.

وأما أبو عتاب سهل بن حماد؛ فإنه لا بأس به، قاله ابن حنبل، وقال الرازيان: صالح الحديث (٥). ولا يَضُرّه إِنْ لمْ يَعرِفْه ابنُ مَعين.

ومحمد بن مرزوق ثقة (٦)، فإذا لم يبق في الإسناد مَنْ يُعَلُّ به إلا المختار بن نافع، وهو مُنكَرُ الحديث، كوفي يُكنى أبا إسحاق، ويُعرف بالتمار (٧)

فأمّا الطريق الآخر، الذي هو من رواية: أبي مَطَرْ، عن أبي هريرة (٨)؛ فإنه لا يكون معنيه؛ فإن الإسناد ليس بموصل إليه عند البزار، وهو أيضًا رَجُلٌ مجهول،

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٧) الحديث رقم: (١٣٥٦)، وذكره في (٤/ ٤٩٠) الحديث رقم: (٢٠٥٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٣).
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٩٥٣).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٧٣).
(٤) سعيد بن حيان التيمي الكوفي، والد أبي حيان، تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث السابق قبل هذا.
وقد تعقب الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٤/ ١٩)، ما ذكره ابن القطان هنا، فقال الحافظ: «ولم يقف ابن القطان على توثيق العجلي، فزعم أنه مجهول».
(٥) الجرح والتعديل (٤/ ١٩٦) ترجمة رقم: (٨٤٥)، وتهذيب الكمال (١٢/ ١٨١) ترجمة رقم: (٢٦٠٨)
(٦) هو: محمد بن محمد بن مرزوق بن بكير، الباهلي، أبو عبد الله البصري، وأكثر ما يأتي منسوبًا إلى جده، ذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الخطيب البغدادي، وهو من رجال صحيح مسلم. كما ذكره المزي في تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٧٩) ترجمة رقم: (٥٥٨٦)، والحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٩/ ٤٣٢).
(٧) المختار بن نافع تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث السابق قبل هذا.
(٨) في النسخة الخطية: (أبي هريرة)، ومثله في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٦٨)، وهو خطأ، صوابه: (عن علي)، كما في مسند البزار (٣/ ٥٢)، وقد تقدم ذكره قريبا على الصواب.