منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٢ - باب في القطع - ج: 4 - ص: 175

ثُمَّ قال (١): إسناده مُنْقَطِعٌ. ولم يُبيِّن من حاله غير هذا، وهو لا يَصِحُّ ولو اتَّصَل، وذلك لأنَّ ناسًا رووه، عن مُفضَّل بن فَضَالة، فقالوا فيه: عن يُونُس بن يزيد، عن سعد بن إبراهيم، هو ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أخيه المِسْوَرِ بن إبراهيم، عن (٢) عبد الرحمن بن عوف.

فهو هكذا مُنْقَطِع فيما بين المِسْوَر وعبد الرحمن بن عوف؛ فإنَّ المِسْوَرَ لم يُدْرِك جده عبد الرحمن، قاله الدارقطني وغيره (٣).

وممن رواه هكذا: سعيد بن عُفَيْرٍ وأبو صالح الحَرّاني وعبد الغفار بن داود في رواية عنه، وبه مع ذلك من العيب أن المسور لا تُعرف حاله (٤).

وإلى ذلك فإنه يروي فيه عن أبي صالح رواية أخرى، قال فيها: عن المُفضَّل، عن يونس، عن [سعيد] (٥) بن إبراهيم، قِصَّةَ عبد الرحمن بن عوف في السارق.

---

=وقد روي الحديث موصولًا، أخرجه ابن جرير الطبري، في تهذيب الآثار (ص ١٠٢ الجزء المفقود) الحديث رقم: (١٣٢)، ومن طريقه ابن عبد البر في الاستذكار، كتاب الحدود، باب جامع القطع (٢٤/ ٢١٣) الحديث رقم: (٣٦٠٨٢)، من طريق سعيد بن كثير بن عفير، قال: حدثنا مفضل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عن سعد بن إبراهيم، قال: حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، وذكره.
وقد ذكر الدارقطني هذه الرواية، وأشار إلى عدم ثبوت زيادة: (عن أبيه) في إسنادها.
فذكر الدارقطني الحديث في علله (٤/ ٢٩٤) برقم: (٥٧٥)، وقال: «يرويه مُفضّل بن فضالة، واختلف عنه؛ فقيل: عنه، عن يونس بن يزيد، عن سعد بن إبراهيم، عن أخيه المسور، عن عبد الرحمن بن عوف. وقيل: عنه، عن المسور، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف. ولا يثبت هذا القول. وقيل: عنه، عن سعيد بن إبراهيم، قال أبو صالح الحراني: كذا كان في كتاب المفضل، عن سعيد بن إبراهيم. وقيل: عنه، عن يونس، عن الزهري، عن سعد بن إبراهيم، ولا يصح هذا القول. وقال ابن لهيعة: عن سعد بن إبراهيم، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ. ولا يصح أيضًا وهو مضطرب غير ثابت».
والحديث ذكره ابن أبي حاتم في علله (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) الحديث رقم: (١٣٥٧)، وسأل أباه عنه، فأجاب: «هذا حديث منكر، ومسور لم يلق عبد الرحمن، هو مرسل أيضًا».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٩٩).
(٢) كذا في النسخة الخطية: (عن)، وهو صواب، وتصحف في مطبوعة بيان الوهم (٣/ ٧١) إلى: (بن).
(٣) تقدم توثيق هذا أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) تقدمت ترجمته أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) كذا في النسخة الخطية: (سعد)، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٧١)، وتقدم تخريج هذه الرواية قريبا.