منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ١ - باب حد الزنى، ومن يعمل بعمل قوم لوط - ج: 4 - ص: 166

٢٢٥٠ - وذكر (١) حديث عاصم بن عُمر بن حفص بن عُمر بن الخطاب، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، في الذي يَعملُ عَمَلَ قَوم لوط، يُرجمُ الأعلى والأسفل: «ارْجُموهُما جَمِيعًا»، ذكره عن النبي ﷺ (٢).

ثم ضعفه (٣) بضَعْفِ عاصم بن عُمر، ثم قال: ومن حديثه ذكره الترمذي.

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٧٨ - ١٨٨) الحديث رقم: (١٥٩)، وذكره في (٤/ ٤٨١) الحديث رقم: (٤٨١)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٨ - ٨٩).
(٢) الحديث عزاه عبد الحق في الأحكام (٤/ ٨٩) للترمذي، وهو عند الترمذي في سننه، كتاب الحدود، باب ما جاء في حد اللوطي (٤/ ٥٧ - ٥٨) معلقًا بغير هذا اللفظ، فقال الترمذي بعد الحديث رقم: (١٤٥٦): وقد روي هذا الحديث عن عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال: «اقْتُلُوا الفَاعِلَ وَالمَفْعُولَ بِهِ».
وحديث عاصم بن عمر باللفظ الذي ذكره ابن القطان، أخرجه موصولا ابن ماجه في سننه، كتاب الحدود، باب من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط (٢/ ٨٥٦) الحديث رقم: (٢٥٦٢)، وأبو يعلى في مسنده (١٢/ ٤٢ - ٤٣) الحديث رقم: (٦٦٨٧)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٩/ ٤٤٥) الحديث رقم: (٣٨٣٣)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠) في ترجمة عاصم بن عمر بن حفص، برقم: (١٣٨٢)، من طريق عبد الله بن نافع، قال: أخبرني عاصم بن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ، قَالَ: «الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، فَارْجُمُوا الْأَعْلَى وَالْأَسْفَلَ، ارْجُمُوهُمَا جَمِيعًا».
وهذا إسناد ضعيف، من أجل عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم، العمري، ضعفه الإمام أحمد وابن معين وأبو حاتم، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث. تهذيب الكمال (١٣/ ٥١٨ - ٥١٩) ترجمة رقم: (٣٠١٧).
وقال الترمذي عقب الرواية التي ذكرها تعليقا: «هذا حديث في إسناده مقال، ولا نعرف أحدًا رواه عن سهيل بن أبي صالح، غير عاصم بن عُمر العُمري، وعاصم بن عُمر يُضعف في الحديث من قِبَلِ حِفظه».
قلت: لكنه لم يتفرد به، بل هو متابع فيه، فقد تابعه، فقد أخرجه الحاكم في مستدركه، كتاب الحدود (٤/ ٣٩٥) الحديث رقم: (٨٠٤٨)، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة به وسكت عنه، وتعقبه الذهبي فقال: «عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري، ساقط»، فلا تصلح هذه المتابعة لتقوية الحديث. والحديث ذكره الحافظ في التلخيص الحبير (٤/ ١٥٨) تحت الحديث رقم: (١٧٥١)، وقال: «حديث أبي هريرة لا يصح، وقد أخرجه البزار، من طريق عاصم بن عمر العمري، عن سهيل، عن أبيه، عنه، وعاصم متروك».
لكن للحديث شاهد يتقوى به، وهو حديث ابن عباس ﵄ المتقدم برقم: (٨١٨).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٨ - ٨٩).