منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ١ - باب حد الزنى، ومن يعمل بعمل قوم لوط - ج: 4 - ص: 158

أتى النبي ﵇، فَذَكَرَ ذلك لهُ، فقال: «هلا تَركتُموهُ، لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ، فَيَتُوبُ اللهُ عليهِ».

اختصرت فيه عودة أربع مرّات، هكذا، واعتمدت سياق لفظه فيما سوى ذلك، ولم يُضعف الحديثُ إلا بهشام بن سعد، وقد بينا ما له فيه (١).

فأما يزيد بن نُعيم، فمدني، تابعي، ثقة، قاله الكوفي (٢)

وقد ساق أبو محمد بعد هذا ما يدل على أنه عنده ثقة، وذلك أنه ساق:

٢٢٤٣ - (٣) ـ من عند أبي داود (٤)، عن يزيد بن نُعيم المذكور، عن أبيه نعيم بن هزال، قول النبي ﵇ لهزال: «لو سترته بثوبِكَ لكَانَ خَيْرًا لك».

وسكت (٥) عنه مصححا له، وهو يرويه عن يزيد بن نعيم: زيد بن أسلم. ثم عاد إلى مثل عمله، فقال:

٢٢٤٤ - وفي طريق (٦) آخر: «إِنَّ هَزَالًا أَمَرَ ماعِزًا أن يأتي نبيَّ اللهِ» (٧).

وسكت (٨) أيضًا عن ذلك، وهي قطعة من الخبر المذكور.

٢٢٤٥ - وذكر (٩) من طريقه أيضًا (١٠)، عن جابر، حديث الذي اعترف بأنه زنى بامرأةٍ فَجُلِدَ، ثم أُخبِرَ أَنه مُحْصَنُ فَرُجِمَ.

---

(١) ينظر ما تقدم من كلام في بيان حاله بعد الحديث رقم: (١٥٢٥).
(٢) الثقات، للعجلي الكوفي (ص ٤٨١) ترجمة رقم: (١٨٥٨).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٢٨) الحديث رقم: (٢٠٩٤)، وذكره في (٤/ ٢٣٥) الحديث رقم: (١٩١٣)، وينظر فيه: (٤/ ٣٢٩) الحديث رقم: (١٩٠٤)، و (٤/ ٣٣٣) الحديث رقم: (١٩١١)، و (٤/ ٣٣٤) الحديث رقم: (١٩١٢)، و (٤/ ٥٢٥) الحديث رقم: (٢٠٩٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٣).
(٤) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٥٢١)، وينظر الحديث السالف برقم: (١٥١٩).
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٣).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٢٩) عقب الحديث رقم: (٢٠٩٤)، وذكره في (٤/ ٣٢٩) الحديث رقم: (١٩٠٤)، و (٤/ ٣٣٣) الحديث رقم: (١٩١١)، و (٤/ ٣٣٤) الحديث رقم: (١٩١٢)، و (٤/ ٥٢٥) الحديث رقم: (٢٠٩٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٣).
(٧) هذا جزء من الحديث المتقدم برقم: (١٥١٩). ينظر تمام تخريجه والكلام عليه هناك.
(٨) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٣).
(٩) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٢٩ - ٥٣٠) الحديث رقم: (٢٠٩٥)، وذكره في (٤/ ٣١٥) الحديث رقم: (١٨٨٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٣).
(١٠) أي من طريق أبي داود، وهو في سننه، كتاب الحدود، باب رجم ماعز بن مالك (٤/ ١٥١) =