منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ٢ - باب في الصداق، والمحلل، والوليمة، والولي، والاستبراء، وحضور الوليمة - ج: 3 - ص: 554

ذكر ما ذكرناه من هذا ابن عدي، وقال مع ذلك: إن أحاديثه مستقيمة، سوى هذا الحديث الذي أنكروا عليه فيه، قال: وقد فتشت حديثه فلم أر له حديثا منكرا إلا أن يكون من جهة غيره (١).

وقال الخطيب: إنه ثقة ثبت (٢)، وذكر أن هذا الحديث رواه غيره، وبين ذلك (٣)، وذكر عن الدارقطني أنه قال فيه: ثقة، وذكر وفاته سنة ثمان وسبعين ومئتين (٤)، فهذا أيضا علة مانعة من أن يقال للحديث: صحيح، فاعلمه.

١٨٠٣ - وذكر (٥) … من طريق الترمذي (٦)، عن ابن مسعود: «لعن رسول الله ﷺ المُحَلِّلَ وَالمُحَلَّلَ لَهُ».

---

(١) الكامل في ضعفاء الرجال (١/ ٤٤٥) ترجمة رقم: (١١٥).
(٢) تاريخ بغداد (٧/ ١٦٥) ترجمة رقم: (٣٢١٦).
(٣) فإن الخطيب البغدادي قد أخرج حديث الغار في تاريخه (٧/ ١٦٥)، من طريق أبي سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، فذكره. ثم ساقه بإسناده من طرق أخرى عن إبراهيم بن الهيثم.
(٤) تاريخ بغداد (٧/ ١٦٧) ترجمة رقم: (٣٢١٦).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٤٤٢) الحديث رقم: (٢٠١٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٥٦).
(٦) سنن الترمذي، كتاب النكاح، باب ما جاء في المُحَلِّلِ وَالمُحَلَّلِ لَهُ (٣/ ٤٢٠ - ٤٢١)، الحَدِيثُ رَقَم: (١١٢٠)، من طريق سفيان (هو الثوري)، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود، قال: «لعن رسول الله ﷺ المحل والمحلل له». وأخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب الطلاق، باب إحلال المطلقة ثلاثا وما فيه من التغليظ (٦/ ١٤٩) الحديث رقم: (٣٤١٦)، وفي سننه الكبرى، كتاب النكاح، باب المحل والمحلل له، وما فيه من التغليظ (٥/ ٢٣١)، والإمام أحمد في مسنده (٧/ ٣١٣ - ٣١٤) الحديث رقم: (٤٢٨٣)، كلاهما من طريق سفيان الثوري، به.
وهو حديث صحيح، رجال إسناده ثقات غير أبي قيس: وهو عبد الرحمن بن ثروان، فقد وثقه ابن معين، والعجلي، وزاد: «ثبت»، وقال النسائي: «ليس به بأس»، وقال الإمام أحمد: «يخالف في أحاديثه»، وقال أبو حاتم: «ليس بقوي، هو قليل الحديث، وليس بحافظ، قيل له: كيف حديثه؟ فقال: صالح هو، لين الحديث». ينظر: تهذيب الكمال (١٧/ ٢١) ترجمة رقم: (٣٧٧٨)، وهو ممن احتج به البخاري كما ذكر المزي، وقال عنه الذهبي في الكاشف (١/ ٦٢٣) ترجمة رقم: (٣١٦٠): «ثقة»، وقال الحافظ في التقريب (ص ٣٣٧) ترجمة رقم: (٣٨٢٣): «صدوق ربما خالف».
وقال الترمذي بإثر حديثه هذا: «هذا حديث حسن صحيح، وأبو قيس الأودي: اسمه عبد الرحمن بن ثروان، وقد روي هذا الحديث من غير وجه».
وقال الحافظ في التلخيص الحبير (٣/ ٣٧٢) الحديث رقم: (١٥٣٠) ذاكرا فيه بعض طرقه =