منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 527

هو عند أبي داود، من رواية مُعتمر، عن الفضيل بن ميسرة، عنه، فاعلَمْهُ.

١٧٧٨ - وذكر (١) من «المراسيل» (٢)، عن علي بن أبي طلحة، عن كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهوديّة، فقال له النبي ﷺ: «لا تتزوجها فإنَّها لا تُحْصِنُكَ». ثم قال (٣): هذا منقطع، وضعيف الإسناد، لا أعلمه رواه عن علي غير عتبة بن تميم وأبي بكر بن أبي مريم. انتهى ما أورد.

فلنبيِّن من تعليله ما أجمل، فنقول: موضع الانقطاع فيه هو فيما بين علي بن أبي طلحة وكعب بن مالك، وعلي أيضًا يُرسل عن ابن عباس (٤).

ويروي عنه هذا المرسل أبو سبأ عتبة بن تميم، وهو لا تُعرف حاله، رواه عنه بقيّةُ، وهو مَنْ قد عُلِمَ ضَعْفُه، ولا يُعلم روى عن عتبة بن تميم إلا بقيَّةُ وإسماعيل بن عياش (٥)، فاعلَمْهُ.

---

= بقوله بإثر الحديث رقم: (١٨٧٣): «وروى أبو حيان التيمي هذا الحديث، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر، قال: «إنّ من الحنطة خمرًا، … »؛ فذكر الحديث».
(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٥٠٠) الحديث رقم: (١٢٧٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ١٣٠).
(٢) أخرجه أبو داود في المراسيل (ص ١٨١) الحديث رقم: (٢٠٦)، من طريق بقية بن الوليد، قال: عن أبي سَبَأ عُتبة بن تميم، عن علي بن أبي طلحة، عن كعب بن مالك، أنه أراد أن يتزوج يهودية؛ فذكره.
وإسناده ضعيف على انقطاع فيه، فإن علي بن طلحة لم يسمع كعب بن مالك كما سيأتي عن الدارقطني، وهذا قد رواه عنه عتبة بن تميم أبو سبأ الغساني الحمصي، وقد روى عنه ثلاثة كما في تهذيب الكمال (١٩/ ٢٩٩) ترجمة رقم: (٣٧٧٠)، وذكره ابن حبّان وحده في الثقات (٨/ ٥٠٧) ترجمة رقم: (١٤٧١٤)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٨٠) ترجمة رقم: (٤٤٤٦): «مقبول»، وقد رواه عنه بقيّة بن الوليد، وهو يدلّس تدليس التسوية كما سلف بيان ذلك غير مرة.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٢١٢) في ترجمة أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي، برقم: (٢٧٧)، والطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ١٠٣) الحديث رقم: (٢٠٥)، والدارقطني في سننه كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ١٨٠) الحديث رقم: (٣٢٩٧)، من طريق عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن علي بن طلحة، به.
وهذا إسناد ضعيف أيضًا، أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، وقد قال عنه ابن عدي: «الغالب على حديثه الغرائب، وقلَّ ما يُوافقه عليه الثقات». وقال الدارقطني بإثره: «أبو بكر بن أبي مريم ضعيفٌ، وعلي بن أبي طلحة لم يُدرك كعبًا».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ١٣٠).
(٤) جامع التحصيل (ص ٢٤٠) ترجمة رقم: (٥٤٢).
(٥) ينظر: ما تقدم في تخريج هذا الحديث.