منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 516

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= رواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وسمعت محمّد بن إسماعيل يقول: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى شعيب بن أبي حمزة وغيره، عن الزهري، قال: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي، أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة. قال محمد: وإنما حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنّ رجلا من ثقيف طلق نساءه».
وذكر الترمذي الحديث في العلل الكبير (ص ١٦٤) برقم: (٢٨٣)، وسأل البخاري عنه، فقال: «هو حديث غير محفوظ، إنّما روى هذا معمر بالعراق، وقد رُوي عن معمر، عن الزهري هذا الحديث مرسلا … ».
كما وأشار البخاري في تاريخه الأوسط إلى هذا الحديث وحكم بصحة المرسل، فقال: «قال مروان بن معاوية، عن الزهري، عن سالم، عن النبي ﷺ، وقال أهل اليمن: عن معمر، عن الزهري، عن النبي ﷺ، مرسل والأول بإرساله أصح، ولم يثبت في ذلك خبر عن النبي ﷺ، ولا في الأختين، إذا أسلم وعنده أختان التاريخ الأوسط (١/ ٢٩٨) برقم: (١٤٤٩، ١٤٥٠).
وقد ذكر أبو زرعة الرازي هذا الحديث من طرق، عن معمر عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، ثم ذكر رواية مالك، عن ابن شهاب أنه بلغه فيما حكى عنه ابن أبي حاتم في علل الحديث (٣/ ٧٠٦ - ٧٠٧) الحديث رقم: (١١٩٩) ثم قال: سمعت أبا زرعة يقول: مرسل أصح».
كما سأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث بعد أن ذكر له رواية يزيد بن زريع، ومروان بن معاوية، وإسماعيل ابن عليّة، وعيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، ثم قال: «قال أبي: هو وَهُمْ، إنّما هو: الزُّهري، عن ابن أبي سويد (عثمان بن محمد بن أبي سويد)، قال: بلغنا أن النبي ﷺ، ورواه عقيل (ابن خالد الأيلي)، عن الزهري، قال: بلغنا عن عثمان بن أبي سويد: أنّ النبي ﷺ، قال: قال أبي: وهذا أيضًا وَهُم، إنما هو الزُّهري، عن عثمان بن أبي سويد قال: بلغنا أنَّ النبيَّ ﷺ». علل الحديث (٣/ ٧٠٧ - ٧١٠) الحديث رقم: (١٢٠٠).
كما وسئل يحيى بن معين عن رواية ابن عليّة، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، في هذا الحديث، فقال: «خطأ، إنما كان معمر أخطأ فيه» التاريخ الكبير، لابن أبي خيثمة (١/ ٣٢٨)، السفر الثالث، برقم: (١٢٠٧).
وهو قول مسلم بن الحجاج أيضًا فيما حكاه عنه الحاكم في مستدركه (٢/ ٢٠٩) بعد أن أخرج هذا الحديث برقم: (٢٧٧٩)، من طريق سعيد بن عروبة، عن معمر، موصولًا، فقال: «وقد حكم الإمام مسلم بن الحجاج أنّ هذا الحديث ممّا وَهِمَ فيه معمر بالبصرة، فإن رواه عنه ثقة خارج البصريّين حكمنا له بالصّحة».
وقد أطال الدارقطني في علله (١٣/ ١٢٣ - ١٢٤) الحديث رقم: (٢٩٩٧)، الكلام على وجوه الاختلاف فيه عن الزهري ومعمر، وذكر أنه تابع معمرًا في روايته موصولا بحر السَّقاء (وهو ضعيف)، وذكر أنه رواه أيضًا يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، أنه بلغه عن =