منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٠ - كتاب النكاح - ١ - باب الأكفاء، والنظر إلى المخطوبة - ج: 3 - ص: 512

وقال فيه (١): حسن. ولم يُبين لم لا يصح.

وعندي إنه ضعيف، إلا باعتبار رأي مَنْ يقبل رواية المسلم المستور، من غير اعتبار مزيد.

وذلك أنه حديث يرويه عند الترمذي وأبي داود، يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وَهْبِ الجَيْشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه.

وحال الضحاك مجهولة، وكذلك حال أبي وَهْبِ الراوي عنه (٢)، واسمه الديلم بن الهَوْشَعِ، وَلَمْ يُذكر الضحاك هذا بأكثر من روايته عن أبيه، ورواية أبي وَهْب هذا عنه، أخذا من هذا الإسناد.

وقال البخاري: في إسناد هذا الحديث نَظَرُ، وإلى ذلك، فإن يحيى بن أيوب يُضعف (٣)، ولأبي محمّدٍ فيه اضطراب ذَكَرْناه، والله أعلم.

---

= فقد روى عنه جمع كما ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٣٤/ ٣٩٥) ترجمة رقم: (٧٦٩٥)، وذكره ابن حبّان في الثقات (٦/ ٢٩١) ترجمة رقم: (٧٧٧٥).
وشيخه الضحاك بن فيروز الديلمي الفلسطيني، روى عنه ثلاثة كما في تهذيب الكمال (١٣/ ٢٧٦) ترجمة رقم: (٢٩٢٥)، وذكره ابن حبّان في الثقات (٤/ ٣٨٧) ترجمة رقم: (٣٤٩٣)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٧٩) ترجمة رقم: (٢٩٧٥): «مقبول»، وكذا قال عن أبي وهب الجيشاني، دَيْلَم بن هَوْشَع (ص ٦٨٣) ترجمة رقم: (٨٤٤١): «مقبول».
وقال الترمذي بإثره: «هذا حديثٌ حسنٌ، وأبو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن هوشع».
وقد تكلم في هذا الحديث الإمام البخاري، فقد أخرجه في تاريخه الكبير (٣/ ٢٤٨)، في ترجمة فيروز الديلمي، برقم: (٨٥٦)، وقال: «قال علي (يعني: ابن المديني): حدثنا وهب بن جرير» فذكره ثم قال: «في إسناده نظر»، وكذلك قال في ترجمة أبي وهب الجيشاني (٣/ ٢٤٩) ترجمة رقم: (٨٥٧)، ثم ترجم للضحاك بن فيروز الديلمي (٤/ ٣٣٣) برقم: (٣٠٣٣)، وأشار إلى علة أخرى، فقال: «عن: أبيه، روى عنه: أبو وهب الجيشاني، لا يُعرف سماع بعضهم من بعض».
وقد صححه ابن حبان في صحيحه، كتاب النكاح، باب نكاح الكفّار، ذكر الخبر فيمن أسلم
وعنده نساء أكثر من أربع أو أختان (٩/ ٤٦٢) الحديث رقم: (٤١٥٥)، من طريق يحيى بن
معين، قال: حدثنا وهب بن جرير به.
والحديث ذكره الذهبي في تنقيح التحقيق (٢/ ١٩٠)، وقال: إسناده قوي.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣).
(٢) قد تقدم بيان حالهما قريبًا أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) يحيى بن أيوب هذا: هو الغافقي، تقدم القول فيه أنه روى له البخاري وبقية الجماعة، وقول
الأئمة فيه أثناء تخريج الحديث رقم: (١٢٤٨).