منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٩ - كتاب الجهاد - ٣ - باب فيمن كان له أبوان، وفي الرمي، والخيل، والعدد، والرايات - ج: 3 - ص: 366

ومَتْنُ مرسل سعيد هو هذا:

١٦١٧ - (١) - قال النسائي (٢): حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يزيد، وهو ابن زُرَيع، عن همام، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: «كانتْ قَبِيعةُ سيف رسول الله ﷺ من فضة».

وهكذا أشار إليه الترمذي بهذا اللفظ (٣).

وقوله: «الذي أسنده، وهو جرير بن حازم، ثقة، وكذلك أسنده عمرو بن عاصم، عن همام، عن قتادة»، يُوهِمُ أنّ عمرو بن عاصم إنما يرويه عن همام فقط، وهو إنما يرويه عن همام وجرير بن حازم، قالا: حدثنا قتادة، عن أنس، كذلك هو عند النسائي (٤).

ورواه (٥) أيضًا جرير بن حازم وحده، عن قتادة، عن أنس بذكر القبيعة فقط، مثل لفظ المرسل سواء، ذكره الترمذي والبزار (٦).

وقال البزار أيضًا: إنما يُروى عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن مرسلًا (٧)، وهو الصواب، وهذه مؤاخذة لست أعني أن يعطف الحديث على الحديث وهو بغير لفظه، ولكنه بمعناه.

١٦١٨ - كما (٨) روى ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنّ

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٤٧) الحديث رقم: (١١٦).
(٢) النسائي في السنن الصغرى، كتاب الزينة، باب حلية السيف (٨/ ٢١٩) الحديث رقم: (٥٣٧٥)، وفي سننه الكبرى، كتاب الزينة، باب حلية السيف (٨/ ٤٦٠) الحديث رقم: (٩٧٢٨)، من الوجه المذكور، به.
وقد سلف الكلام عليه في الذي قبله.
(٣) سلف ذكر إشارة الترمذي إلى ذلك في الحديث السالف قبله.
(٤) تقدم توثيقه من عنده أثناء تخريج الحديث السابق.
(٥) جاء قبله في النسخة الخطية ما نصه: «ورواه أيضًا جرير بن حازم وحده، عن قتادة، عن أنس، كذلك هو عند النسائي»، ويبدو أنه كُرر خطأ من الناسخ، فبعضه مكرر لما سيأتي، وبعضه الآخر مكرر لما سلف قبله، كما أن النسائي لم يخرجه على النحو المذكور، وهو غير موجود في بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٤٧)، ولهذا حذفته.
(٦) سلف تخريجه من عندهما أثناء تخريج الحديث موصولا قبل هذا.
(٧) مسند البزار (١٣/ ٤٦٦) عقب الحديث رقم: (٧٢٥١)، وقد سلف تخريجه من عنده.
(٨) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٤٥) الحديث رقم: (١١٤).