منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٣ - باب قتل المحرم الصيد - ج: 3 - ص: 185

وحسّانُ بنُ إبراهيم الكرمانيُّ أخرج له البخاريُّ (١).

وقال ابن معين: لا بأس به (٢).

وقال ابنُ المديني: كان ثقةً، وكان أشدَّ النَّاسِ في القَدَرِ (٣).

وكان ابن حنبل يوثقه أيضًا (٤).

١٤٢٤ - (٥) وقد ساق أبو محمد من طريقه، حديث عائشة في «لَغْوِ اليمين» (٦).

وهو من روايته عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن عائشة، ولم يَعْرِضْ له من جهة رجاله، لكن من جهة أنه روي موقوفا.

فأما [إسحاق بن أبي إسرائيل] (٧)، فهو من مشاهير المحدثين وحفاظهم،

---

= أبو إسحاق المروزي، يروي عنه حسّان بن إبراهيم الكرماني، وهو أيضًا معروف بالرواية عن عطاء بن أبي رباح، كما في ترجمته من تهذيب الكمال (٢/ ٢٢٣) رقم: (٢٥٦)، كما أنه جاء التصريح باسم أبيه في رواية الحاكم، وهو ممن وثقه ابن معين والنسائي في رواية، وقال عنه في أخرى: «ليس به بأس، وقال أحمد: ما أقرب أحديثه»، وقال أبو زرعة: «لا بأس به»، وقال أبو حاتم: «يُكتب حديثه، ولا يُحتج به». تهذيب التهذيب (١٧٢ - ١٧٣/ ١) ترجمة رقم: (٣١٤)، وقال عنه في التقريب (ص ٩٤) ترجمة رقم: (٢٦١): «صدوق».
وأما إبراهيم بن زياد فهو البغدادي، ويُكنى أيضًا بأبي إسحاق، وهو المعروف بسبلان، وهو متأخر، يروي عنه مسلم بن الحجاج وأبو داود، ولذلك جَعَله الحافظ ابن حجر من الطبقة العاشرة بخلاف إبراهيم بن ميمون الصائغ فجعله من الطبقة السادسة. ينظر: تقريب التهذيب (ص ٨٩) ترجمة رقم: (١٧٥)، وقال عنه: «ثقة».
(١) ومسلم وأبو داود كما في تهذيب الكمال (٦/ ١٢) ترجمة رقم: (١١٨٥).
(٢) في رواية الدارمي عن ابن معين كما في تاريخه (ص ١٠٠) رقم (٢٧٩)، قال: «لس به بأس»، وكذلك هو مذكور في الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٨) ترجمة رقم: (١٠٥٦) من رواية الدارمي عنه، أما في رواية ابن محرز كما في تاريخه (٨٠/ ١)، فقال: «ليس به بأس إذا حدث عن ثقة»، وقال مثله في رواية ابن الجنيد كما في سؤالاته (ص ٣٣٠) رقم: (٢٢٧).
(٣) تهذيب التهذيب (٢/ ٢٤٦) ترجمة رقم: (٤٤٧).
(٤) قال حرب بن إسماعيل فيما كتبه إلى ابن أبي حاتم: «سمعت أحمد بن حنبل يُوثّق حسان بن إبراهيم الكرماني، فقال: لا بأس به حديثه حديث أهل الصدق» الجرح والتعديل (٣/ ٢٣٨) ترجمة رقم: (١٠٥٦).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٧٤) الحديث رقم: (١٢٣٧)، وذكره في (٥/ ٤٤٤) الحديث رقم: (٢٦٢٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٠).
(٦) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٤٢٣).
(٧) في النسخة الخطية ونسخة (ت) من أصل بيان الوهم والإيهام فيما ذكر محققه (٣/ ٤٧٤): =