منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 152

بني بكر، قالا: «رأينا رسول الله ﷺ يَخْطُب بينَ (١) أوسَطِ أَيَّام التشريق، … » الحديث.

وسكت (٢) عنه أيضًا، وهو لا يَصِحُّ؛ فإِنَّ هَذَينِ الرجلين لا ينبغي أن يُقبل منهما ما ادَّعياه لأنفُسِهما من المَزِيَّةِ بالصُّحبة، وهما لو قالا عن أنفسهما أنهما ثقتان لم يُقبل منهما ذلك، فكيف بما فيه عظيمُ المَزِيَّةِ، ولم يَشْهد لهما بذلك مَنْ يوثق من التابعين، وإنَّما هو ما قال أبو نجيح يسار، والد عبد الله بن أبي نجيح من أنهما قالا ذلك عن أنفسهما، ولم يقُلْ هو عنهما أنَّهما صحابيان، ولا أَرْتَهَن (٣) فيهما بشيء، ويسار ثقة (٤)، فاعلمه.

١٤٠٣ - وذكر (٥) من طريق أبي عمر من «التمهيد» (٦)، في باب جعفر، عن حبيبة بنت أبي تَجْراة (٧) الشَّيبيَّةِ قالت: رأيتُ رسول الله ﷺ يَطُوفُ بينَ

---

= لا يَضُرُّ على ما سلف توضيحه غير مرة.
(١) في النسخة الخطية: (بن) وهو تحريف ظاهر، والمثبت على الصواب من بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٨).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٦٨) الحديث رقم: (٢٣١٤)، وذكره في (٢/ ٦٠٤).
(٣) أي: تكفل أو التزم. ينظر: المعجم الوسيط (١/ ٣٧٩)، مادة: (رهن).
(٤) يسار المكي، أبو نجيح الثقفي، وثقه وكيع والإمام أحمد وابن معين وغيرهم كما في تهذيب الكمال (٣٢/ ٢٩٩) ترجمة رقم: (٧٠٧٦).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٥٥) الحديث رقم: (٢٣٩٤)، وذكره في (٢/ ٣٩٢) الحديث رقم: (٢٩٨) و (٣/ ٤٧٨) الحديث رقم: (١٢٤٤)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٠).
(٦) التمهيد (٢/ ٩٩ - ١٠٠)، عن عبد الوارث بن سفيان، عن قاسم بن أصبغ، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا سُريج بن النعمان، حدثنا عبد الله بن المؤمل، عن عطاء، عن صفية بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي تجراة، قالت؛ فذكره.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤٥/ ٣٦٧) الحديث رقم: (٢٧٣٦٨)، وابن أبي خيثمة أحمد بن زهير في تاريخه الكبير، السفر الثاني (٢/ ٨٤٣) رقم: (٣٥٨٤)، كلاهما عن سريج بن النعمان، به.
وإسناده ضعيف على انقطاع فيه، فإنَّ عبد الله بن المؤمل: وهو المخزومي المكي ضعيف الحديث كما في التقريب (ص ٣٢٥) ترجمة رقم: (٣٦٤٨)، وقد اضطرب فيه على ما سيذكره ابن القطان أثناء كلامه على هذا الحديث.
وأما انقطاعه، فإنه بين عبد الله بن المؤمل وعطاء، بينهما عمر بن عبد الرحمن بن محيصن، كما وقع في بعض الروايات التي سيذكرها المصنف فيما يأتي.
والحديث ضعف إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٣/ ٤٩٨).
(٧) تجراة، بفتح التاء، وسكون الجيم، كذلك ضبطها الدارقطني كما ذكر الحافظ في الإصابة =