منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 143

وسكت (١) عنه، إلا ما ذَكَر من هذه القطعة، وهو عند أبي داود، من رواية عمرو بن دينار، عن عمرو بن عبد الله بن صفوان، عن يزيد بن شيبان المذكور.

وعمرو بن عبد الله بن صفوان القرشي الجُمَحيُّ، أخو صفوان بن عبد الله بن صفوان، مكي يروي عن يزيد بن شيبان، روى عنه عمرو بن دينار وعمرو بن أبي سفيانَ الجُمَحيُّ ومحمّد بن أبي سفيان (٢)، ولا تُعْرفُ له حال (٣)، وكذلك يزيد بن شيبان، وهو أبعدُ مِنْ أن تُعرف حاله من عمرو، ولا يُعرف روى عنه غير عمرو المذكور (٤).

وزيدُ بنُ مِرْبَعٍ لا يُعرف إلا بهذا، ولا تُعرف صحبته إلا من قوله، حَسْبُما أخبَرَ

---

= اليدين في الدُّعاء بعرفة (٥/ ٢٥٥) الحديث رقم: (٣٠١٤)، وفي سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب رفع اليدين في الدُّعاء بعرفة (٤/ ١٥٩) الحديث رقم: (٣٩٩٦)، وابن ماجه في سننه كتاب المناسك، باب الموقف بعرفة (٢/ ١٠٠١) الحديث رقم: (٣٠١١)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٤٦٨) الحديث رقم: (١٧٢٣٣)، جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، به.
وهذا إسناد صحيح، عمرو بن عبد الله بن صفوان: هو ابن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي، روى عنه جمع كما في تهذيب الكمال (٢٢/ ١٠٠) ترجمة رقم: (٤٣٩٨)، وقال المنِّيُّ: روى له البخاري في الأدب والباقون سوى مسلم، وذكره ابن حبان في الثقات (٥/ ١٧٧) ترجمة رقم (٤٤٥٠)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٤٢٣) ترجمة رقم: (٥٠٦٣): «صدوق شريف»، وباقي رجال إسناده ثقات.
والحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب المناسك باب ذكر البيان أن الوقوف بعرفة من سنة إبراهيم خليل الرحمن، وأنه إرث عنه، ورثها أمة محمد النبي ﷺ (٤/ ٢٥٥) الحديث رقم: (٢٨١٩)، والحاكم في مستدركه كتاب المناسك (١/ ٦٣٣) الحديث رقم: (١٦٩٩)، من طريق سفيان بن عيينة به. وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٩٤).
(٢) والحكم بن جميع السدوسي كما في تهذيب الكمال (٢٢/ ١٠٠) ترجمة رقم: (٤٣٩٨).
(٣) تقدمت ترجمته قريبا أثناء تخريج هذا الحديث، وذكرت فيها أقوال أهل العلم فيه، فهو معروف الحال عندهم، وقد صحح حديثه ابن خزيمة والحاكم والذهبي كما تقدم.
(٤) يزيد بن شيبان الأزدي، قد نص غير واحد من الأئمة على أنّه له صحبة، منهم أبو حاتم فيما حكى عنه ابنه في الجرح والتعديل (٩/ ٢٧٠) ترجمة رقم: (١١٣٤)، والبخاري فيما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (١١/ ٣٣٧) ترجمة رقم: (٦٤٤)، أنه قال: «له رؤية»، وابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ١٥٧٧) ترجمة رقم: (٢٧٨٢)، والذهبي في الكاشف (٢/ ٣٨٤) ترجمة رقم: (٦٣١٨)، وغيرهم.