منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 124

ثم قال (١): إسناده ضعيف. انتهى قوله.

وهذا الحديث يرويه علي بن عبد العزيز هكذا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا مَسْعدةُ [البَصْرِيُّ] (٢)، عن خَصِيبِ بْنِ جُحْدرٍ، عن النَّضْرِ بنِ شُفَيَّ، عن أبي أسماء الرَّحَبِي، عن ثوبان؛ فذكره.

وذكر بهذا الإسنادِ أحاديثَ، وهو إسناد في غاية الضعف.

ولم أجد للنَّضْرِ بنِ شُفَيّ ذِكرًا في شيءٍ مَنْ مظان وجوده (٣)، فهو مجهول جدا.

وأما الخَصِيبُ بنُ جُحْدُرٍ، فقد رماهُ ابنُ معين بالكذب (٤).

[واتَّقى] (٥) ابنُ حنبل حديثه، وإنما كان يروي ثلاثة عشر أو أربعة عشر حديثا (٦).

---

(١) عبد الحق الإشبيلي الأحكام الوسطى (٢/ ٣١٥).
(٢) في النسخة الخطية: «البدري» وهو تحريف ظاهر، والمثبت من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٦٦)، والموافق لما في مصادر ترجمته الآتية.
(٣) ذكره الدارقطني في المؤتلف والمختلف (٤/ ٢٢١٥) في (باب نَصْر ونَضْر)، قال: «النَّضْرُ بن شُفَيّ، يُعدُّ من الشاميين، حديثه عند الحمصيِّينَ، روى عنه ثور بن يزيد وغيره، ذكره البخاري في باب نصر، وذلك وهم منه. ينظر: التاريخ الكبير، للبخاري (٨/ ١٠٥) ترجمة رقم: (٢٣٥٣).
قلت: وبمثل ما ذكره البخاري ذكره ابن أبي حاتم فهو عنده بالصاد المهملة، وذكره برواية ثور بن يزيد عنه. ينظر الجرح والتعديل (٨/ ٤٦٦) ترجمة رقم: (٢١٣٨)، وترجم له الحافظ في لسان الميزان (٨/ ٢٧٦) برقم: (٨١٤١)، وسمّاه النضر بن شفي، بالضاد المعجمة، وقال: «روى عنه مسعدة بن اليسع، أحد المتروكين. وذكره البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر، بالمهملة». وذكر قول الحافظ ابن القطان الفاسي فيه: «النضر بن شفي مجهول جدا».
(٤) الجرح والتعديل (٣/ ٣٩٧) ترجمة رقم: (١٨٢٦)، ولكن جاء في تاريخه، رواية عباس الدوري (٤/ ٩٥) رقم: (٣٣٢٧). قال الدوري: سمعت يحيى يقول: سمعتُ يحيى القطان يقول: كان خصيب بن جحدر كذَّابًا».
(٥) في النسخة الخطية: (وانتقى)، وهو خطأ، تصويبه من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٦٦)، والمصادر.
(٦) العلل ومعرفة الرجال، لعبد الله بن أحمد (٣/ ١١٣) رقم: (٤٤٦٧)، وقال: «سألته عن خصيب بن جحدر فقال له أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث». وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٣٩٧) ترجمة رقم: (١٨٢٦): «حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، =