منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 88

مَوْقِفُ إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ، وَالمُزْدَلِفَةُ مَوْقِفٌ، وَتَرْتَفِعُ عَنْ بَطْنِ مُحَسَّرٍ، وَشِعَابُ مِنىً كُلُّهَا «مَنْحَرُ».

١٣٤٣ - (١) ثُمَّ قَالَ: زَادَ ابْنُ وَهْبٍ: «وَمَنْ جَازَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ، فَلَا حَجَّ لَهُ» (٢).

ثم قال (٣): رواه مرسلا، ثم ذكر علته.

والمقصود هو أن تعلم أن المرسل ليس فيه ذكر لمزدلفة ومنى، وإنما فيه فضل عرفة فقط.

وفيه إخلال آخر، وهو نقله إياه بالمعنى، والنقل بالمعنى جائز بشرط الوفاء بالمقصود، وذلك أن لفظ الخبر عند ابن وهب إنما هو: «فعليه حج قابل»، فنقله هو: «فلا حج له» (٤)، وبلا شك أن الحج لا يتكرر وجوبه.

---

= مَوْقِفُ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ عُرَنَةَ، وَالمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وَارْفَعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسِّرٍ، وَشِعَابُ مِنِّى كُلُّهَا مُنْحَرُ».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٣٨٣) الحديث رقم: (١٨٩٦)، عن سفيان بن عيينة، به مختصرا.
والحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب المناسك، باب الزجر عن الوقوف بعرنة (٤/ ٢٥٤) الحديث رقم: (٢٨١٦)، والحاكم في مستدركه، كتاب المناسك (١/ ٦٣٣) الحديث رقم: (١٦٩٧)، من طريق سفيان بن عيينة، به مختصرا. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم.
وهذا المختصر، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٤٩) الحديث رقم: (١١٠٠٥)، من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن زيد بن أسلم، عن طاووس، عن ابن عباس، به.
(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٧٤) أثناء الكلام على الحديث رقم: (١٥٥)، وذكره في (٢/ ١٩٠) الحديث رقم: (١٧٠) و (٣/ ١١٥) الحديث رقم: (٨٠٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٩٣).
(٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٣٦١).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٩٣).
(٤) اللفظ الذي ساقه عبد الحق الإشبيلي هو اللفظ المذكور في التمهيد والتلخيص الحبير، كما تقدم في تخريجه، ولهذا ذكر ابن المواق هذا الحديث في بغية النقاد النقلة (١/ ٤٢٤) برقم: (١٨٩)، وذكر ما قاله ابن القطان، ثم تعقبه بقوله: «وقع له في هذا الحديث إخلال، وفي الكلام عليه إغفال، أما الإخلال؛ يعني: نقله عن ابن وهب، خلاف ما نقل عنه عبد الحق، والصواب ما نقله عبد الحق، … » ثم ذكر الحديث بلفظه.