منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 85

١٣٣٩ - وذكر (١) من طريق أسد بن موسى، عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة، عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، عن جابر بن عبد الله، قال: كنتُ جالسًا عند النبي ﷺ، فَقَدَّ قميصه من جَيْبِهِ، ثم أخرجه من رِجْلَيْهِ، فنظر القوم إلى النبي ﵇، فقال: «إِنِّي أُمِرْتُ بِبُدْني التي بعثتُ بها أن تُقلَّدَ وتُشْعَرَ على مكان كذا … » الحديث (٢).

ثم قال (٣): عبد الرحمن بن عطاء ضعيفٌ، وذَكَره عبد الرزاق أيضًا، وحديث أسَدٍ أتَمُّ لفظًا، والإسناد واحد، انتهى ما أورد.

والمقصود بيانُه هو قوله: «والإسناد واحدٌ»؛ فإنه ليس كذلك، ومراده إنما هو أن عبد الرحمن المُضعَّفَ المذكور، يرويه في الموضعين، فأتى بلفظ يُعطي

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٢٨ - ١٢٩) الحديث رقم: (٩٩)، وذكره في (٢/ ٣٤٥) الحديث رقم: (٣٣٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨).
(٢) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ١٣٨) الحديث رقم: (٣٦٤٠)، وابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٢٢٣)، من طريق أسد بن موسى، بالإسناد المذكور، عن جابر بن عبد الله؛ فذكره، وتمام لفظ المرفوع عنده هو: «إني أُمِرْتُ بِبُدْني التي بعثتُ بها أن تُقلَّد اليوم وتُشْعَرَ على كذا وكذا، فلَبِسْتُ قميصي ونسيتُ، فلم أكن لأخرج قميصي من رأسي».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٣/ ٤٣٢) الحديث رقم: (١٥٢٩٨)، من طريق حاتم بن إسماعيل، به.
وإسناده ضعيف، فإن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة صدوقٌ فيه لين كما في التقريب (ص ٣٤٦) ترجمة رقم: (٣٩٥٣)، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه حاتم بن إسماعيل بالإسناد المذكور.
وخالفه داود بن قيس، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، أنه سمع ابني جابر يُحدِّثان عن أبيهما، قال: بينا النبيُّ ﷺ جالس مع أصحابه، «شقَّ قميصَهُ حتّى خرج منه، … »؛ الحديث.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٢/ ٣٣ - ٣٤) الحديث رقم: (١٤١٢٩)، والبزار كما في كشف الأستار (٢/ ٢٠) الحديث رقم: (١١٠٧)، ولكن تحرَّف في مطبوع كشف الأستار «ابني جابر» إلى «أبي جابر».
ورواه زيد بن أسْلَمَ، فقال: عن عبد الرحمن بن عطاء، عن نَفَرٍ من بني سَلِمَةَ، قالوا: كان النبي ﷺ جالسًا فشق ثوبه، فقال: «إني واعَدْتُ هَدْيًا يُشْعَرُ اليوم».
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣٩/ ٢٥) الحديث رقم: (٢٣٦١٣)، من طريقه، به.
وفي إسناده اختلافات أخرى أوضحها الحافظ ابن حجر في الإصابة (٥/ ١٨٢ - ١٨٣) في ترجمة عبد الرحمن بن عطاء، برقم: (٦٧١٨)، وأورده في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٣٢/ ٢) الحديث رقم: (٤٨٤)، وقال: «وفي إسناده ضعف».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٨).