منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 82

قال: ولا يصح أيضًا.

لم يَزِدْ على هذا، لأنه اكتفى في ابن أبي الزِّنادِ بما قدَّم من ذِكْرِه في غير هذا الموضع، وبَقِيَ عليه أن يُبيِّن أنه من رواية عبد الله بن شبيب، عن عبد الجبار بن سعيد، عن ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، عن ابن عمر.

فأبو الزبير مدلّس، وعبد الجبّارِ هو المُساحقي، ولا تُعرف حاله.

وعبد الله بن شبيب هو الإخباري، أبو سعيد المكي الربعي، تَرَكَهُ ابنُ خزيمة (١)، وقال فَضْلَكُ الرازي: عبد الله بنُ شَبِيبٍ يَحِلُّ ضَرْبُ عُنْقِه، وقال غيره: هو ذاهب الحديث (٢).

١٣٣٦ - وذكر (٣) من طريقه أيضًا (٤)، عن عائشة أنها «ساقَتْ بَدَنَتَيْنِ فَضَلَّنَا»، فأرسل إليها ابن الزبير … الحديث.

---

(١) ينظر: تاريخ بغداد، للخطيب (١١/ ١٤٩) ترجمة رقم: (٥٠٥٩)، ولسان الميزان (٤/ ٤٩٩)
ترجمة رقم: (٤٢٧٣).
(٢) قائل ذلك هو أبو أحمد الحاكم كما في لسان الميزان (٤/ ٤٩٩) ترجمة رقم: (٥٠٥٩)، وينظر: قول فضلك الرازي فيه.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣٧٧) الحديث رقم: (٢٥٤٦)، وذكره في (٣/ ٤٥٩) الحديث رقم: (١٢١٨) و (٥/ ٥٥١) الحديث رقم: (٢٧٧٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٩١).
(٤) أي الدارقطني، وهو في سننه، كتاب الحج، باب المواقيت (٣/ ٢٦٦) الحديث رقم: (٢٥٢٦)، من طريق أبي كريب (محمد بن العلاء) وسعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية (محمد بن خازم الضرير)، حدَّثنا سعد بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أنها ساقَتْ بَدَنَتَيْنِ فَضَلَّتا، فأرسل إليها ابن الزبير بَدَنَتين مكانهما، قال: فَنَحَرتْهُما، ثم وَجَدت البَدَنَتينِ الأُولَيَيْنِ فَنَحَرَتْهُما، وقالت: «هكذا السُّنَّة في البُدْنِ».
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب الرجل يشتري أضحية فتموت أو تسرق أو تضل (٩/ ٤٨٧) الحديث رقم: (١٩١٩٨)، من طريق علي بن شعيب، ورقم: (١٩١٩٩)، من طريق سعدان بن نصر، كلاهما علي وسعدان، عن أبي معاوية، به.
وهذا إسناد رجاله ثقات كما في مصادر ترجمتهم غير سعد بن سعيد: وهو ابن قيس بن عمرو الأنصاري، أخو يحيى بن سعيد، اختلف فيه كثيرًا، فقد وثقه ابن سعد وابن عمار، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة تقرب من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأسًا بمقدار ما يرويه. وضعفه الإمام أحمد وابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يخطئ. وقال أبو حاتم: كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع. وقال الترمذي: تكلموا فيه من قبل حفظه. وقد احتج به مسلم في صحيحه. ينظر: تهذيب الكمال (٢٢٠٨) ترجمة رقم: (٢٦٥ - ٢٦٤/ ١٠)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٤٧٠)، ولهذا قال الحافظ في =