منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 74

سابط: أن النبي ﷺ وأصحابه «كانوا يَنْحرون البَدَنةَ معقولة اليد اليسرى، قائمة على ما بَقِيَ من قوائمها».

كذا أورد (١) هذا الحديث، وهو هكذا خطأ، فإنه يَزْدَادُ به في الإسناد أبو الزبير، [أعني برواية] (٢) سابط، وأبو الزبير ليس يرويه عن ابن سابط أصلا، ولا أعرفُه يروي عنه، ولعلّه أصغر منه، وأحاديثه عن جابر غير مسموعة؛ قاله ابن معين فيما روى عنه الدوري (٣).

فأما أبو الزبير فصاحب جابر، وقد رأيتُ أبا محمّد بن يَرْبُوع (٤) غَلِطَ في هذا كَغَلَط أبي محمد عبد الحقِّ، فزاد في الرواة عن ابن سابط: أبا الزبير، وأعْلَمَ على ذلك بعلامة أبي داود، فهو إنّما يعني هذا المكان فيما أرى.

والصواب فيه هو: أنّ ابن جريج يرويه عن أبي الزبير وعبد الرحمن بن سابط، قال أبو الزبير: عن جابر، عن النبي ﷺ، وقال ابن سابط: عن النبي ﵇،

---

= ورواية ابن سابط المرسلة أخرجها ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الحج، باب يعقل البدن (٣/ ٢١٤) الحديث رقم: (١٣٥٥٨)، من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن ابن سابط، به. وهذا مرسل صحيح، فقد صرح فيه ابن جريج بالسماع من ابن سابط كما في رواية أبي داود.
ويشهد لهذا الحديث ما رُوي عن ابن عمر ﵄، أنه أتى على رجل أناخَ بَدَنتَهُ يَنْحَرُها، قال: ابْعَثْها قيامًا مقيدةً، سُنَّةَ محمد ﷺ. أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الحج، باب نحر الإبل مقيدة (٢/ ١٧١) الحديث رقم: (١٧١٣)، ومسلم، كتاب الحجن باب نحر البُدْنِ قيامًا مقيدة (٢/ ٩٥٦) الحديث رقم: (١٣٢٠)، من حديث زياد بن جبير، ابن عمر أتى؛ فذكراه.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢٩٠/ ٢).
(٢) في النسخة الخطية: «ولرواية ابن سابط»، ولا يصح هذا هنا، والتصويب من بيان الوهم والإيهام (٢٩/ ٢)، والمعنى: في رواية ابن سابط.
(٣) تارخ ابن معين، رواية عبّاس الدوري (٣/ ٨٧) ترجمة عبد الرحمن بن سابط، برقم: (٣٦٦) قال: «قيل ليحيى: سمع من جابر؟ قال: لا، هو مرسل كان مذهب يحيى أن عبد الرحمن بن سابط يُرسل عنهم، ولم يسمع منهم».
(٤) هو: عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع بن سليمان، أبو محمد الحافظ المحقق، من أهل إشبيلية. روى عنه أبو القاسم ابنُ بَشْكُوال، وقال: «كان حافظًا للحديث وعلله، عارفًا برجاله، وبالجرح والتعديل، ضابطًا ثقة». صنّف كتاب الإقليد في بيان الأسانيد، وكتاب المنهاج في رجال مسلم، وتوفي سنة ثنتين وعشرين وخمس مئة. ينظر: الصلة في تاريخ أئمة الأندلس، لابن بشكوال (ص ٢٨٢ - ٢٨٣)، ومعجم أصحاب القاضي أبي علي الصدفي، لابن الأبار (ص ٢٠٦)، وسير أعلام النبلاء (١٩/ ٥٧٨ - ٥٧٩) ترجمة رقم: (٣٣١).