منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٢ - باب في إشعار البدن وسوقها - ج: 3 - ص: 72

أُمُّه (١)، وليست هذه طبقته أن يروي بهذا النُّزولِ، فإن قدَّرناه هو، فأبوه إبراهيم بن سهم (٢)، لا أعرفُه في رُواةِ الأخبار، وحالُه مجهول (٣)، فاعلم ذلك.

١٣٣٠ - وذكر (٤) من طريق أبي داود (٥)، عن عبد الله بن الحارث الأزدي، قال: سمعتُ غَرَفةَ بن الحارث الكِنْدي قال: شهدتُ رسول الله ﷺ وَأُتِيَ بِالبُدْنِ، فقال: «ادْعُوا لي أبا حَسَنٍ … » الحديث في نَحْرِهِما معًا البُدْنَ.

---

= (٢١٦/ ١) ترجمة رقم: (٨٤٣)، وكذلك هو في الجرح والتعديل (٢/ ١٥٣) ترجمة رقم: (٥١٣)، إلا أن محققه قال: «في الأصلين: سهم؛ كذا، والذي في طبقات ابن سعد وتاريخ بغداد، والتهذيب وغيرها: مقسم»، وهذا يعني أن الذي وقع هنا تبع لما في بعض نسخ الجرح والتعديل، وقد غلب على الحافظ ابن القطان الفاسي النقل عنه.
(١) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي، المعروف بابن عُلَيَّة، وهي أمه، وهو إمام حافظ، ثقة ثبت حجة، توفي سنة ١٩٣ هـ. ينظر: تهذيب الكمال (٣/ ٢٨ - ٢٩) ترجمة رقم: (٤١٧).
(٢) كذا في النسخة الخطية وفي بيان الوهم (٣/ ٤٥٨): «سهم»، وهو خطأ، تقدم التنبيه عليه قبل تعليق.
(٣) تقدم ذكر ترجمته من ذيل ميزان الاعتدال، وقول الحافظ العراقي: «قال ابن القطان: لا أعرفه … ».
(٤) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٥٨) الحديث رقم: (١٢١٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٩٠).
(٥) سنن أبي داود، كتاب المناسك، باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ (٢/ ١٤٩) الحديث رقم: (١٧٦٦)، من طريق ابن مهدي، حدثنا ابن المبارك، عن حرملة بن عمران، عن عبد الله بن الحارث الأزدي، قال: سمعتُ غَرْفَةَ بن الحارث الكِنْدي، قال: شهدت رسول الله ﷺ في حجة الوداع وأُتِيَ بالبُدْنِ، فقال: «ادعُوا لي أبا حَسَنِ»، فدُعِيَ له علي، فقال له: «خُذْ بأسفل الحَرْبةِ» وأَخَذَ رسول الله ﷺ بأعلاها، ثم طعنا في البُدْنِ، فلما فَرَغَ ركب بغلَتَهُ، وأَرْدَفَ عليا ﵁.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٢٦١) الحديث رقم: (٦٥٥)، والمعجم الأوسط (٣/ ١٧٣) الحديث رقم (٢٨٣٧)، من طريق ابن مهدي، به. وقال عقبه في الأوسط: «لا يروى هذا الحديث عن غَرْفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الرحمن بن مهدي».
وإسناده ضعيف، فإن عبد الله بن الحارث الأزدي: وهو الكندي في عداد المجاهيل، فلم يرو عنه سوى حرملة بن عمران التَّجِيبي كما في تهذيب الكمال (١٤/ ٤٠٢) ترجمة رقم: (٣٢١٨)، وذكره الذهبي في الميزان (٢/ ٤٠٥) ترجمة رقم: (٤٢٥٦) أشار إلى جهالته بقوله: «ما روى عنه سوى حرملة بن عمران»، وقد ذكره ابن حبّان وحده في الثقات (٥/ ٢٦) ترجمة رقم: (٣٦٧١)، وقال عنه الحافظ في التقريب (ص ٢٩٩) ترجمة رقم: (٣٢٦٧): «مقبول»؛ يعني: عند المتابعة، ولم يُتابع.