منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 67

امرأة لها زوج ولها مال ولا يأذن لها في الحج: «ليس لها أن تَنْطَلِقَ إلا بإِذْنِ زَوْجِهَا».

ثم قال (١): في إسناده رجل مجهول، يقال له: محمد بن أبي يعقوب الكرماني، رواه عن حسّان بن إبراهيم الكرماني.

هذا ما ذكر من غير مزيد، وهذا الحديثُ ذَكَره الدارقطني هكذا: أنبأنا إبراهيم بن أحمد القِرْمِيسِيني (٢)، حدَّثنا العبّاسُ بنُ محمدِ بنِ مجاشع، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدَّثنا حسّان بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم الصائغ، قال: قال نافع: عن ابن عمر؛ فذكره.

فأبو محمد قال في محمد بن أبي يعقوب هذا الذي يروي عن حسان: إنه مجهول، كما قال غيره، وهو أبو حاتم الرازي (٣)، وكذلك ذكره البخاري (٤) ذكراً يقتضي أنه مجهول.

---

= ومتابعة أحمد بن محمد الأزرقي أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الحج، باب حضر المرأة تُحرم بغير إذن زوجها (٥/ ٣٦٦) الحديث رقم: (١٠١٢٦)، من طريقه، عن حسّان بن إبراهيم، به. ثم أشار بإثره إلى رواية محمد بن أبي يعقوب بقوله: «ورواه أيضًا محمد بن أبي يعقوب، عن حسّان بن إبراهيم»، وهذه الرواية أخرجها في معرفة السنن - كما تقدم ذكرها -، وذكر تفرد حسّان بن إبراهيم بهذا الحديث، الذي تبقى علة الحديث معلّقة به.
وينظر: كلام الحافظ على هذا الحديث في التلخيص الحبير (٢/ ٦٠٤ - ٦٠٥) الحديث رقم: (١١١٣).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٥٩).
(٢) القرميسينيُّ: بكسر القاف وسكون الراء، وكسر الميم، ثم السين المهملة المكسورة بين الياءين الساكنتين آخر الحروف، كذلك قيده السمعانيُّ في الأنساب (١٠/ ٣٨٨ - ٣٨٩) رقم: (٣٢١٣)، ثم قال: «هذه النسبة إلى قِرْمِيسين وهي بلدة في جبال العراق، على ثلاثين فرسخا من همذان عند الدينور».
(٣) الجرح والتعديل (٨/ ١٢٢) ترجمة رقم: (٥٤٧)، قال: «سمعت أبي يقول: هو مجهول»، وقد سبق له (٧/ ١٩٥) أن أفرد ترجمة لمحمّد بن إسحاق بن أبي يعقوب الكرماني، برقم: (١٠٩٥) وقال: «إن كان البلخي، فروى عن جرير وابن عيينة والخلق، سمعت منه، سمعت أبي يقول ذلك».
(٤) التاريخ الكبير (١/ ٢٦٧ ـ ٢٦٨) ترجمة رقم: (٨٥٨)، قال: «محمد بن أبي يعقوب: هو أبو عبد الله الكرماني، سمع حسان بن إبراهيم»، وقال: «هذا كتبنا عنه»، وسبق له في (١/ ٤١) برقم: (٦٦) أن قال: «محمد بن إسحاق: هو ابن أبي يعقوب الكرماني، مات سنة أربع وأربعين ومئتين»، وصنيع البخاري هذا فيه ردّ على مَنْ زعم كالخطيب بأن البخاري وهم فيه، =