منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 66

١٣٢٧ - وذكر (١) من طريق الدارقطني (٢)، عن ابن عمر، قال رسول الله ﷺ في

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٨٨) الحديث رقم: (١٠٣٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٥٩).
(٢) سنن الدارقطني، كتاب الحج (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) الحديث رقم: (٢٤٤١)، من طريق محمد بن مجاشع، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا حسّان بن إبراهيم، حدثنا إبراهيم الصائغ، قال: قال نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ في امرأة؛ فذكره.
وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٤/ ٢٩٦) الحديث رقم: (٤٧)، وفي المعجم الصغير (١/ ٣٤٩) الحديث رقم: (٥٨٢)، عن العباس بن محمد المجاشعي، قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني به. قال الطبراني في معجمه الصغير: لم يروه عن إبراهيم إلا حسان. وذكر نحوه في المعجم الأوسط.
وأخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار، كتاب المناسك، باب المرأة لا تحرم بغير إذن زوجها (٧/ ٥٠١) الحديث رقم: (١٠٨٤١)، من طريق الحسن بن يسار، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني به. وقال: تفرد به حسان بن إبراهيم.
ورجال إسناده ثقات غير حسان بن إبراهيم: وهو الكرماني، وشيخه إبراهيم الصائغ، فالأول: حسان بن إبراهيم، صدوق يخطئ كما في التقريب (ص ١٥٧) ترجمة رقم: (١١٩٤)، والثاني: وهو إبراهيم بن ميمون الصائغ، صدوق كما في التقريب (ص ٩٤) ترجمة رقم: (٢٦١)، وهذا الحديث مما تفرد به حسّان بن إبراهيم كما قال الطبراني والبيهقي، وهو له إفرادات كثيرة عن إبراهيم الصائغ كما قال ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٦١) في ترجمة له برقم: (٥٠١)، وقد ساق له هذا الحديث من جملة ما ساقه له، ثم قال بعد أن سَبَر هذه الروايات: «فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث، وحسّان عندي من أهل الصدق، إلا أنه يغلط في الشيء»، وهو مما لا يحتمل تفرده، وقد تفرّد بهذا، ولذلك قال الطبراني بإثره: «لم يروه عن إبراهيم إلا حسّان»، وقال البيهقي: «تفرد به حسّان بن إبراهيم».
وأما محمد بن أبي يعقوب الكرماني الذي قال عنه عبد الحق الإشبيلي بأنه رجل مجهول، فهو محمد بن إسحاق بن منصور، أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني، فقد روى عنه جمع، ومنهم البخاري في صحيحه، كما في تهذيب الكمال (٢٤/ ٤٠٤) ترجمة رقم: (٥٠٥٦)، وذكر المزي أنه وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات، وزاد الحافظ في تهذيب التهذيب (٩/ ٣٨) ترجمة رقم: (٥٠) قوله: «وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة».
وقال في التقريب (ص ٤٦٧) ترجمة رقم: (٥٧٢٤): «ثقة»، وسيأتي الحافظ ابن القطان على بيان حاله أثناء ردّه على عبد الحق الإشبيلي وتجهيله له مع بيان سبب ذلك.
وأما العباس بن محمد بن مجاشع الذي أعل الحافظ ابن القطان به الحديث، بحجة أنه لا تعرف حاله، فقد وثقه أبو الشيخ في كتابه طبقات المحدثين بأصبهان (٣/ ٥٦٢) ترجمة رقم: (٤٩٥)، فقال: «يكنى أبا الفضل، يروي عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني عامة المسند من أصل كتابه، شيخ ثقة». وترجم له الحافظ في لسان الميزان (٤/ ٤١٤) برقم: (٤١٢١)، وأورد فيها قول الحافظ ابن القطان بأنه لا يُعرف ثم قال: «قلت: تَبِعَهُ أحمد بن محمد الأزرقي كما رواه البيهقي من طريقه»، وهو ما قال.