منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 43

١٣١١ - (١) عن الضحاك بن مزاحم: «نهى ﵇ أن يُخْرَجَ يوم العيدِ بالسلاح» (٢).

ولم يُعِبه (٣) بسوى الإرسال.

وروى ذلك الخَبَرَ عن أبي عيسى المذكور، سعيد بن أبي أيوب، وروى هذا الآخر عنه حيوة بن شريح، ومع ذلك فلا تعرف حاله، وعبد الله بن القاسم وأبوه أيضًا لا تُعرف أحوالهما كذلك (٤)، فاعلمه.

١٣١٢ - وذكر (٥) حديث: «طافَ طوافَيْنِ، وسَعَى سَعْيَيْنِ، لَحَجَّه وعُمرَتِه» (٦).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٥١) الحديث رقم: (١٢١١)، وذكره في (٥٢/ ٣) الحديث رقم: (٧٠٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٨)
(٢) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٩٠٨).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٧٨)
(٤) قوله: «وعبد الله بن القاسم وأبوه … »؛ يعني: أنه وقع في النسخة الموجودة بين يدي الحافظ ابن القطان الفاسي من سنن أبي داود في إسناد هذا الحديث عن عبد الله بن القاسم، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب بزيادة «عن أبيه» بين القاسم وابن المسيب، وهذا قد ثبت برواية ابن داسة (وهو أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة البصري التمار) فيما ذكر شعيب الأرنؤوط في تحقيقه لسنن أبي داود (٣/ ٢٠٠ - ٣٠٢)، قال: «قوله: عن أبيه؛ أثبتناه من نسخة (هـ) وهي برواية ابن داسة وقد أخرجه ابن حزم في حجة الوداع برقم (٥٥١)، من طريق ابن داسة كذلك، فذكر القاسم أبا عبد الله، ولم يرد ذكره عندنا في (أ) و (ج)، وهما برواية أبي علي اللؤلؤي، ولهذا لم يذكره المزي في تحفة الأشراف، واستغربه الحافظ في النكت الظراف بعد أن نقل عن ابن القطان إثباته في إسناد أبي داود». وينظر: تحفة الأشراف (١١/ ١٥٦) الحديث رقم: (١٥٥٨١).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٤٥١) الحديث رقم: (١٢١٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٧٨).
(٦) الحديث ساقه عبد الحقِّ في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٧٨) من عند الدارقطني، وكلامة الآتي بعد الحديث أفاد أن الحديث مروي بإسنادين، كلاهما عند الدارقطني:
أولهما: أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الحج، باب المواقيت (٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦) الحديث رقم: (٢٦٢٨)، من طريق حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى (هو محمد بن عبد الرحمن)، عن الحكم (هو ابن عتبة)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، أنه جمع بين الحج والعُمرة، فطاف لهما طوافًا واحدًا، وسعى لهما سعيين، ثم قال: «هكذا رأيت رسول الله ﷺ فَعَل».
ثم قال الدارقطني: «حفص بن أبي داود ضعيفٌ، وابن أبي ليلى رديء الحفظ، كثير الوهم». والثاني: أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الحج، باب المواقيت (٣/ ٣٠٧) الحديث رقم: (٢٦٣٠)، من طريق عبّاد بن يعقوب، عن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، =