منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 32

ابن عبد المطلب، قال: «رأيتُ رسول الله ﷺ طاف بالبيت سبعًا، ثم صلى ركعتين بحذائه، في حاشية المقام، ليس بينه وبين الطَّواف أحدٌ».

ثم أتبعه أن قال (١): هذا منقطع.

هذا نص ما ذكر، وهو خطأً لا شك فيه، وليس هذا الحديث من رواية العباس بن عبد المطلب، وقد رأيتُه كتبه في كتابه الكبير بخطه، في أبواب الستر من كتاب الصلاة (٢)، هكذا:

روى النسائي (٣)، [عن إسحاق بن إبراهيم] (٤)، عن عيسى بن يونس،

---

= (٧٥٨)، وفي سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب الرخصة في ذلك (يعني: المرور بين يدي المصلي وبين سترته) (٤١٠/ ١) الحديث رقم: (٨٣٦)، عن إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن كثير بن كثير، عن أبيه، عن جده المطلب بن أبي وداعة، قال: رأيت رسول الله ﷺ طاف بالبيت … ؛ فذكره. وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب المناسك باب الركعتين بعد الطواف (٢/ ٩٨٦) الحديث رقم: (٢٩٥٨)، من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، به.
وهو حديث ضعيف لانقطاعه واضطرابه، فإن كثير بن كثير لم يسمع هذا الحديث من أبيه فيما نص هو على ذلك في رواية عند أبي داود وأحمد.
قال أبو داود في سننه، كتاب المناسك باب في مكة (٢/ ٢١١) الحديث رقم: (٢٠١٦): حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، عن بعض أهله، عن جده، أنه رأى النبي ﷺ يُصلي مما يلي باب بني سهم، والنَّاسُ يَمُرُّون بين يديه، وليس بينهما سترةٌ، قال سفيان: ليس بينه وبين الكعبة سترة. قال سفيان: كان ابن جريج أخبرنا عنه، قال: أخبرنا كثير، عن أبيه، قال: فسألته، فقال: ليس من أبي سمعته، ولكن من بعض أهلي، عن جدّي.
وهو في مسند الإمام أحمد (٤٥/ ٢١٨) الحديث رقم: (٢٧٢٤٢) و (٢٧٢٤٣).
ولذلك قال ابن العراقي بعد أن أشار إلى هذه الطرق في تحفة التحصيل (ص ٢٦٩): «فتبين أن الحديث مرسل» يعني: منقطعًا، وسيذكر الحافظ ابن القطان الفاسي هذا الحديث من عند أبي داود بإسناده ومتنه قريبا.
وقد بين الدارقطني في علله (١٤/ ٤٢ - ٤٣) في الحديث رقم: (٣٤٠٨) أوجه الاختلاف في إسناده، عن كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة، ثم قال: «وقولُ ابن عيينة أصحها».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٤).
(٢) الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي (٢/ ١٦١)، على الوجه الصحيح الذي حكاه عنه.
(٣) تقدم توثيقه من عنده أثناء تخريج هذا الحديث.
(٤) في النسخة الخطية: عن أبي إسحاق بن إبراهيم، وهو خطأ ظاهر، والمثبت على الصواب =