منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 22

أعْرَض (١) فيه عن عطاء، وضعَّفه بغيره، وأصابَ في ذلك؛ فإنَّ عطاءً أخفُّ ما فيه، فهو فيه أعْذَرُ.

وقد نص (٢) أيضًا في حديث عليٍّ (٣)، أنّ ابنَ جُرَيْج سمع من عطاء بعد الاختلاط.

١٢٩٦ - وذكر (٤) من طريق النسائي (٥)، عن عبد الله بن السائب، قال: سمعتُ

---

= (٢٧/ ٢٦٤) ترجمة رقم: (٥٧٩٥)، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٨/ ٣٨٨) ترجمة رقم: (١٧٧٩): سألتُ أبي عنه؟ فقال: يُكتب حديثه، قلتُ: يحتج به؟ قال: يحتج بحديث سفيان وشعبة. وضعفه الدارقطني، كما في تهذيب التهذيب (١٠/ ٥٢)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٥٢١) ترجمة رقم: (٦٤٩٤): لين الحديث.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٢٨).
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢١).
(٣) حديث عليٍّ في إعانة المكاتب في ربع الكتابة، سلف بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٧٤٤).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤) الحديث رقم (١٨٢٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٦).
(٥) النسائي في سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب القول بين الركنين (٤/ ١٢٩) الحديث رقم: (٣٩٢٠)، من طريق يحيى القطان، قال: عن ابن جريج، عن يحيى بن عبيد، مكِّيٌّ، عن أبيه، عن عبد الله بن السائب، به.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٤/ ١٢٠) الحديث رقم: (١٥٣٩٩)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الحج، باب دخول مكة (٩/ ١٣٤) الحديث رقم: (٣٨٢٦)، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج، به.
وأخرجه أبو داود في سننه، كتاب المناسك، باب الدُّعاء بين الطواف (٢/ ١٧٩) الحديث رقم: (١٨٩٢)، من طريق عيسى بن يونس، والإمام أحمد في مسنده (٢٤/ ١١٨ - ١١٩) الحديث رقم: (١٥٣٩٨)، عن عبد الرزاق وروح وابن بكر، أربعتهم: عيسى وعبد الرزاق وروح وابن بكر، عن ابن جريج، به.
ورجال إسناده ثقات، غير عُبيد المكي والد يحيى بن عبيد، وهو مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، فلم يرو عنه غير ابنه يحيى كما في تهذيب الكمال (١٥/ ٢٥٣) ترجمة رقم: (٣٧٥٠)، وذكره ابن حبّان وحده في الثقات (٥/ ١٣٩) ترجمة رقم: (٤٢٥٤)، وقال: «وله صُحبة»، ولكن قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (٥/ ١٩٥) في ترجمة له برقم: (٦٧٥٦) وقد ساق له هذا الحديث: «وعبيد تابعي، ما روى عنه إلا ابنه يحيى، والله أعلم». وقال عنه في التقريب (ص ٣٧٩) ترجمة رقم: (٤٤٠٦): «مقبول».
وأما ابن جريج، فثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، كما تقدم مرارًا، ولكنه صرح =