منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 20

صحَّحه (١) بتصحيح الترمذي، وهو من رواية أبي الأحوص عنه، عن مُرَّةَ، عن عبد الله.

وبالجملة، فليس ينبغي أن يُصحح ما يرويه عطاء، وإنّما الأحاديث من روايته حِسَانٌ.

وقد ذكر أحاديث أعرض فيها عن عطاء بن السائب، وأعلها بغيره، منها:

١٢٩٣ - حديث (٢): «الجَزُورُ فِي الأَضْحَى عَنْ عَشَرَةِ» (٣).

---

= الحديث رقم: (٢٩٨٨)، من طريق أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن مُرَّةَ الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ للشيطان لَمَّةً بابن آدم، ولِلمَلَكِ لَمَّةٌ، فأما لَمةُ الشيطان فإيعادُ بالشَّرِّ وتكذيب بالحقِّ، وأمّا لَمّةُ المَلَكِ فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فَمَنْ وَجَد ذلك فَلْيَعْلَم أنه من الله، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، ومَنْ وَجَد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم قرأ: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء الآية﴾ [البقرة: ٢٦٨].
ومن طريق أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب بهذا الإسناد أخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: ﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ﴾ (١٠/ ٣٧) الحديث رقم: (١٠٩٨٥).
وهذا إسناد ضعيف، عطاء بن السائب اختلط، وسماع أبي الأحوص وهو سلام بن سليم الحنفي منه بعد الاختلاط، وقد تفرد عنه مرفوعا، ورواه عنه عمرو بن قيس الملائي عند ابن جرير الطبري في تفسيره (٥/ ٥٧٢) الحديث رقم: (٦١٧١)، وإسماعيل بن علية عنده أيضا في تفسيره (٥/ ٥٧٢) الحديث رقم: (٦١٧٢)، وحماد بن سلمة عنده أيضا (٥/ ٥٧٤) برقم: (٦١٧٤)، وجرير بن عبد الحميد عنده أيضا (٥/ ٥٧٥) برقم: (٦١٧٦). موقوفا.
وهذا ما أشار إليه الترمذي بقوله عقب الحديث: هذا حديث حسن غريب، وهو حديث أبي الأحوص، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أبي الأحوص».
وقال في العلل الكبير (ص ٣٥٣) بإثر هذا الحديث (٦٥٤): «سألت محمدا عن هذا الحديث؟ فقال: روى بعضهم هذا الحديث عن عطاء بن السائب وأوقفه. وأرى أنه قد رفعه غير أبي الأحوص، عن عطاء بن السائب، وهو حديث أبي الأحوص».
كما سأل ابن أبي حاتم أبا زرعة الرازي وأباه عن هذا الحديث؟ فذكر عن أبي زرعة أنه قال: «الناس يوقفونه عن عبد الله، وهو الصحيح» وعن أبيه أنه قال: «هذا من عطاء بن السائب؛ كان يرفع الحديث مرة، ويوقفه أخرى، والناس يحدثون من وجوه عن عبد الله موقوفا». علل الحديث (٥/ ٦٣٦ - ٦٣٨) الحديث رقم: (٢٢٢٤).
(١) عبد الحق الإشبيلي وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٧٩).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٨٣) الحديث رقم: (١٨٢٤)، وذكره في (٣/ ٢٤٩) الحديث رقم: (٩٨٧) و (٥/ ١٥٤) الحديث رقم: (٢٣٩٣)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٩).
(٣) الحديث عزاه الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٩) للدارقطني، وهو في سننه، كتاب الحج، باب المواقيت (٣/ ٢٦٨) الحديث رقم: (٢٥٣٠، ٢٥٣١)، من طريقين عن =