منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 16

١٢٨٧ - وَحَدِيثُ (١): «الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ» (٢).

هُوَ أَيْضًا مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

١٢٨٨ - وَحَدِيثُ (٣): «الطَّوَافُ حَوْلَ البَيْتِ صَلَاةٌ» (٤).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٧٨) الحديث رقم: (١٨١٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٥).
(٢) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب ذكر الحجر الأسود (٥/ ٢٢٦) الحديث رقم: (٢٩٣٥)، من طريق موسى بن داود، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: «الحجر الأسود من الجنة». وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٥/ ١٣ - ١٤) الحديث رقم: (٢٧٩٥)، من طريق حماد بن سلمة، به.
ورجال إسناده ثقات إلا أن عطاء بن السائب اختلط، وفي سماع حماد بن سلمة من اختلاف فيما إذا سمع منه قبل اختلاطه أم بعده، كما سلف بيانه في التعليق على الحديث رقم: (٢٣١).
وقد رواه عن عطاء بن السائب جرير بن عبد الحميد كما عند الترمذي في سننه، كتاب الحج، باب ما جاء في فضل الحجر الأسود، والركن، والمقام (٣/ ٢١٧) الحديث رقم: (٨٧٧)، وابن خزيمة في صحيحه، كتاب المناسك، باب ذكر العلة التي من سببها اسود الحجر، وصفة نزوله من الجنة (٤/ ٢١٩) الحديث رقم: (٢٧٣٣)، ولكنه عنده من طريق جرير بن عبد الحميد ومحمد بن موسى الحرشي وزياد بن عبد الله، ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، وهؤلاء ممن سمعوا من عطاء بن السائب بعد اختلاطه. وقال الترمذي بإثره: «وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأبي هريرة، حديث ابن عباس حديث حسن صحيح».
وأورده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٣/ ٤٦٢)، وأشار إلى هذه الطرق، وأورد له بعض الشواهد، وصححه لأجل ذلك.
وسيأتي من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب به. قريبا برقم: (١٢٩٠).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٧٩) الحديث رقم: (٨١٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٢، ٢٨٣).
(٤) أخرجه الترمذي في سننه، كتاب الحج، باب ما جاء في الكلام في الطواف (٣/ ٢٨٤) الحديث رقم: (٩٦٠)، من طريق جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن طاووس بن كيسان، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: «الطواف مثل الصلاة»، وقال: «وقد روي هذا الحديث عن ابن طاووس وغيره، عن طاووس، عن ابن عباس، موقوفا، ولا نعرفه إلا من حديث عطاء بن السائب».
قلت: رجال إسناده ثقات، إلا أن عطاء بن السائب قد اختلط، ورواية جرير بن عبد الحميد عنه بعد اختلاطه فيما ذكره ابن معين وغيره، كما في تاريخ ابن معين، رواية عباس الدوري (٣/ ٣٠٩) ترجمة رقم: (١٤٦٥)، والكامل لابن عدي (٥/ ٣٦٢).
إلا أن جريرا لم يتفرد به عنه، فقد تابعه سفيان الثوري، وهو ممن روى عنه قبل اختلاطه، فحديثه عنه صحيح، أخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب المناسك (٢/ ٦٣٠) الحديث رقم: