منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٧ - كتاب الصيام - ٢ - باب الغيبة - ج: 2 - ص: 765

قال: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قولَ النُّورِ، والعمل به، والجهل في الصوم، فليس به حاجة في تَرْكِ طعامه وشرابه».

هكذا ذَكَره (١) على أنه متصل، وفيه عندي نَظَرٌ لا يُعدم عليه مساعد، وذلك أنه حديث يرويه عند النسائي ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، وسعيد سمع أبا هريرة، فروى عنه أحاديث يذكر فيها سماعه منه (٢)، ويروي أيضًا الكثير عن أبيه أبي سعيد، عن أبي هريرة، فإذا جاء مُعَنْعِنُه، عن أبي هريرة، حملناه على أنه مما سمع، ما لم يتبيَّن الانقطاع، فإن جاءنا في حديث قد رواه عن أبي هريرة، أنه حدث به عن أبيه، عن أبي هريرة، أوْرَثَ شكا في الطريق الذي لم يذكر فيه أباه، وظنناه منقطعًا.

وحديث هذا الباب من ذلك؛ فإنّه يرويه ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، كما ذكرناه [بزيادة لفظ: «والجهل».

ويرويه غير ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة]، (٣) بزيادة: «عن أبيه» في إسناده، ونقص لفظة: «والجهل»

---

= عن أبيه) كذا في أكثر الروايات عن ابن أبي ذئب. وقد رواه ابن وهب، عن ابن أبي ذئب، فاختلف عنه، رواه الربيع عنه، مثل الجماعة، ورواه ابن السرح عنه، فلم يقل: عن أبيه. أخرجهما النسائي. وأخرجه الإسماعيلي من طريق حماد بن خالد، عن ابن أبي ذئب، بإسقاطه أيضًا. واختلف فيه على ابن المبارك، فأخرجه ابن حبان من طريقه بالإسقاط. وأخرجه النسائي وابن ماجه وابن خزيمة بإثباته. وذكر الدارقطني، أن يزيد بن هارون ويونس بن يحيى روياه، عن ابن أبي ذئب بالإسقاط أيضًا، وقد خرجه أحمد عن يزيد، فقال فيه عن أبيه والذي يظهر أنّ ابن أبي ذئب كان تارةً لا يقول: عن أبيه، وفي أكثر الأحوال يقولها. وقد رواه أبو قتادة الحرّاني، عن ابن أبي ذئب بإسناد آخر، قال: (عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، عن أبي هريرة)، وهو شاذ، والمحفوظ الأول».
وما ذكره في ذلك قاله الدارقطني في علله (١٠/ ٣٨٧ - ٣٨٨) الحديث رقم: (٢٠٧٣).
ورواية الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة عن أبي هريرة التي أشار الحافظ ابن حجر إلى شذوذها، أخرجها النسائي في سننه الكبرى، كتاب الصيام، باب ما يُنهى عنه الصائم من قول الزور والغيبة (٣/ ٣٤٧) الحديث رقم: (٣٢٣٢).
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٢٣).
(٢) وروايته عن أبي هريرة دون ذكر أبيه مستفيضة في الصحيحين وغيرهما، فهو مما صح سماعه منه كما أوضحت آنفًا.
(٣) ما بين الحاصرتين من قوله: (بزيادة لفظ: … ) إلى هذا الموطن زيادة متعينة مستفادة من =