منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٤ - باب الصدقة على الأقارب - ج: 2 - ص: 695

شيخ أبي داود فيه صدوق، ولكنه يروي أشياء لا يتابع عليها (١).

١١٨٠ - وحديث (٢): «قَتْل الأشجعي» الذي فيه: «[أَلَا] (٣) تَقَبَّلُ الغِيَرَ (٤) يَا عُيَيْنَةُ (٥)» (٦).

---

(١) قال عنه أبو حاتم كما في الجرح والتعديل (٥/ ٤٠٠) ترجمة رقم: (١٨٥٢): «صدوق». وقال عنه أبو داود كما في تهذيب الكمال (١٨/ ٢١٧) ترجمة رقم: (٣٤٨٠): «ثقة»، وقد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير (٦/ ١٩) برقم: (١٥٥٣) وساق له حديثًا واحدًا من روايته عن عيسى بن يونس، ثم قال: «لا يُتابع عليه»، ولذلك قال عنه الحافظ في التقريب (ص ٣٥٩) ترجمة رقم: (٤١٣٠): «صدوق رُبَّما وَهِمَ».
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٥٤) الحديث رقم: (١٧٨٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٥٦).
(٣) زيادة متعينة من مصادر التخريج الآتية، وقد أخلَّت به هذه النسخة، وهي مما أضافه محقق بيان الوهم والإيهام أيضًا (٤/ ٢٥٤).
(٤) الغِيَر: جمع الغِيرة، وهي الدية. وأصلها من المُغايرة، وهي المُبادَلَة؛ لأنها بَدَلٌ من القتل. النهاية في غريب الحديث (٣/ ٤٠٠).
(٥) هو: عيينة بن محصن الفزاري، أبو مالك، كان سيد بني فزارة وفارسهم، له صحبة، وكان من المؤلفة، ولا تصح له رواية، أسلم قبل الفتح، وشهدها وشهد حنينًا والطائف، توفي في خلافة عثمان ﵄. ينظر: الإصابة (٤/ ٦٣٨) ترجمة رقم: (٦١٦٦).
(٦) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الديات، باب الإمام يأمر بالعفو في الدم (٤/ ١٧١، ١٧٢) الحديث رقم: (٤٥٠٣)، من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، قال: سمعت زياد بن ضُميرة الضَّمْري، عن عروة بن الزبير، عن أبيه - قال موسى: (وهو ابن إسماعيل المنقري شيخ أبي داود) - وجده، وكانا شهدا مع رسول الله ﷺ حنينًا، أَنَّ مُحَلِّم بن جَثَّامة الليثي قَتَل رجلًا من أشْجَعَ في الإسلام، وذلك أوّل غير قضى به رسول الله ﷺ، فتكلم عيينة (هو ابن حِصْن الفزاري) في قَتْلِ الأشجعي؛ لأنه من غَطَفان، وتكلم الأقرع بن حابس دُون مُحَلّم، لأنه من خِنْدِف، فارتفعت الأصوات وكثرت الخُصومة واللغط، فقال رسول الله ﷺ: «يَا عُيينةُ، أَلَا تَقْبَلُ الغير؟» الحديث.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الديات، باب مَنْ قَتَل عَمْدًا فرَضُوا بالدية (٢/ ٨٧٦) الحديث رقم: (٢٦٢٥)، والإمام أحمد في مسنده (٣٤/ ٥٥٨ - ٥٨٦) الحديث رقم: (٢٠٨١) من طريق محمد بن إسحاق، به.
وهذا إسناد ضعيف لأجل زيادة بن ضميرة الضَّمْري، ويقال فيه: زياد بن سعد بن ضميرة، قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال (٢/ ٨٩) ترجمة رقم: (٢٩٤٠): «وفيه جهالة». وقال في المغني (١/ ٢٤٣) ترجمة رقم: (٢٢٣٠): «تابعي لا يُعرف»، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٢١٩) ترجمة رقم: (٢٠٧٩): «مقبول».
أما محمد بن إسحاق فقد صرح فيه بالتحديث عند أبي داود وابن ماجه فانتفت شُبهة تدليسه.