منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٦ - كتاب الزكاة - ٤ - باب الصدقة على الأقارب - ج: 2 - ص: 676

١١٣١ - وحديث (١): «ولبس من أحسن ثيابه» (٢).

١١٣٢ - وحديث (٣): «زيادة الأذان يوم الجمعة» (٤).

١١٣٣ - وحديث (٥): «ما أخذت ﴿ق﴾ [ق: ١]» (٦).

---

= الزهري، عن أنس، قال: «كان النبي ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم يجمع بينهما، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب».
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٣٢) الحديث رقم: (١٧٣٨)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ٩٧).
(٢) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب في الغسل يوم الجمعة (١/ ٩٤ - ٩٥) الحديث رقم: (٣٤٣)، من طريق محمد بن سلمة (الحراني)، عن محمد بن إسحاق، قال: عن محمد بن إبراهيم (هو ابن الحارث التيمي)، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ: «من اغتسل يوم الجمعة، ولبس من أحسن ثيابه ومس من طيب إن كان عنده، ثم أتى الجمعة فلم يتخط أعناق الناس، ثم صلى ما كتب الله له، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته، كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها». قال: ويقول أبو هريرة: زياد ثلاثة أيام، ويقول: «إن الحسنة بعشر أمثالها».
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (١٨/ ٢٩٢) الحديث رقم: (١١٧٦٨)، وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الجمعة، باب فضيلة التطيب والتسوك، ولبس أحسن ما يجد المرء من الثياب بعد الاغتسال يوم الجمعة (٣/ ١٣٠) الحديث رقم: (١٧٦٢)، من طريق محمد بن إسحاق، به. وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد وابن خزيمة فانتفت شبهة تدليسه.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٣٤) الحديث رقم: (١٧٣٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٠٥).
(٤) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة، باب النداء يوم الجمعة (١/ ٢٨٥) الحديث رقم: (١٠٨٨)، من طريق محمد بن إسحاق، قال: عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال: «كان يؤذن بين يدي رسول الله ﷺ إذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد، وأبي بكر، وعمر».
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١/ ٣٥٩) الحديث رقم: (١١٣٥)، والإمام أحمد في مسنده (٢٤/ ٤٩١) الحديث رقم: (١٥٧١٦)، من طريق محمد بن إسحاق، به. وليس عندهما قوله: «على باب المسجد»، وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد، فانتفت شبهة تدليسه.
وصححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الجمعة، باب وقت الإقامة لصلاة الجمعة (٣/ ١٦٨) الحديث رقم: (١٨٣٧)، ولفظ روايته بنحو رواية أحمد وابن ماجه دون الزيادة المذكورة في لفظ حديث أبي داود.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٣٤) الحديث رقم: (١٧٤٠)، وذكره في (٢/ ٣٨٧) الحديث رقم: (٣٨٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٢/ ١٠٩).
(٦) سلف الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٩٨٧).