كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين واللام وما يثلثهما - علق - ج: 4 - ص: 126

قال الخليل: العَلَق أن يَنشِب الشئ بالشئ. قال جرير:

إذا عَلِقَتْ مخالبُه بِقرْنٍ … أصابَ القلبَ أو هتك الحجابا (١)

وعَلِق فلانٌ بفلانٍ: خاصمه. والعَلق: الهوى. وفى المثل: «نظرة مِنْ ذى عَلَق»، أى ذى هَوًى قد عَلِق قلبُه بمن يهواه. وقال الأعشى:

عُلِّقْتُها عرَضاً وعُلِّقتْ رجلا … غيرى وعُلِّق أخرى غيرَها الرّجُل (٢)

ومن الباب العَلَاق، وهو الذى يجتزئ [به] الماشية من الكلأ إلى أوان الربيع. وقال الأعشى:

وفلاةٍ كأنّها ظهرُ تُرسٍ … ليس إلاّ الرَّجيع فيها عَلَاقُ (٣)

يقول: لا تجد الإبل فيها عَلاقاً إلاّ ما تردّده من جِرَّتها فى أفواهها. والظبية تعلُق عُلوقاً، إذا تناولت الشجرةَ بفيها. و

فى حديث الشهداء: «إنَّ أرواحهم فى أجواف طيرٍ خُضر (٤) تَعْلُق فى الجنَّة». والعُلْقة: شجر يبقى فى الشِّتاء تَعلُق به الإبلُ فتستغنى به، مثل العَلَاق. ويقال: ما يأكل فلانٌ إلا عُلْقَة، أى ما يُمْسِك نَفْسَه.

قال ابن الأعرابىّ: العُلقة: الشَّئ القليل ما كان، والجمع عُلَق. ومن الباب:

العَلَقة: دويْبة تكون فى الماء، والجمع عَلَق، تَعْلَق بحَلْق الشَّارب (٥). ورجلٌ

---

(١) ديوان جرير ٨٢.
(٢) ديوان الأعشى ١٤١ واللسان والمجمل (رجع، علق). وقد سبق فى (رجع).
(٣) ديوان الأعشى ٤٣.
(٤) وكذا فى المجمل. وفى اللسان: «فى حواصل طير خضر».
(٥) فى الأصل: «لحلق الشارب».