كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٩ - سورة مريم - ٨ - ج: 17 - ص: 338

قال قتادة: نحول العظم (١). يقال: ملك عاتٍ إذا كان قاسي القلب غير لين (٢).

وقال أبو عبيدة: كل مبالغ في شر أو كفر فقد عتا وعسى (٣).

وقرأ أُبيّ، وابن عباس - رضي الله عنهما - (عسيًا) (٤) (٥).

وقرأ يحيى بن وثاب (٦) وحمزة والكسائي {عِتِيًّا} بكسر العين

---

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٢٠ وقد رواه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٥١ عن مجاهد، ورواه عنه أَيضًا عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٤٦٨.
(٢) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٨٤.
(٣) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢، وفيه: فقد عتا يعتو عتيًا.
(٤) في الأصل و (ب) غير واضحة، وفي (ح) عتيًا، والتصحيح من المصادر.
(٥) عسيًا لغة في عتيا قال الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٥٠ - ٥١: يقال للعود اليابس بعود عات وعاس، وقال الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٣٢٠ وكل شيء انتهى فقد عتى يعتو عتيًا وعسوًا وعسيًا.
وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، أنَّه قال: ولا أدري كيف كان يقرأ -أي الرسول - صلى الله عليه وسلم - هذا الحرف: وقد بلغت من الكبر عتيًا أو عسيًا.
ونسبها لابن عباس وأبي: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٨٤.
ونسبها لأُبيّ ومجاهد: الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ٤٠٦.
ورواها ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٩٩، عن عبد الله بن عقيل.
ونسبها ابن خالويه في "مختصر في شواذ القرآن" (ص ٨٦) لابن مسعود ومجاهد.
وقال الزجاج في، "معاني القرآن" ٣/ ٣٢٠ وقد رويت عُسيًا ولكن لا يجوز في القراءة لأنه بخلاف المصحف.
(٦) "الكشاف" للزمخشري ٢/ ٤٠٦، "فتح القدير" للشوكاني ٣/ ٣٢٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٨٤.