كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

ثلاثة أجوبة للرد على شبهة لزوم التجسيم - ج: 3 - ص: 789

٣٨١٤ - واللهِ لَوْ نُشِرَتْ لَكُمْ أَشْيَاخُكُمْ ... عَجَزُوا وَلَوْ وَاطَاهُمُ الثَّقَلَانِ

٣٨١٥ - إنْ كُنْتُمُ أَنْتُمْ فُحُولًا فابْرُزُوا ... وَدَعُوا الشَّكَاوَى حِيلَةَ النِّسْوَانِ

٣٨١٦ - وَإذَا اشْتَكَيتُم فاجْعَلُوا الشَّكْوَى إلى الْـ ... ـبُرْهانِ لَا القَاضِي وَلَا السُّلْطَانِ

٣٨١٧ - فَنُجِيبُ بالتَّركِيبِ حِينَئِذٍ جَوَا ... بًا شَافِيًا فِيهِ هُدَى الحَيْرَانِ

٣٨١٨ - الحَقُّ إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ، وَنَفْيُهَا ... عَينُ المُحَالِ وَلَيْسَ فِي الإمْكَانِ

٣٨١٩ - فَالجِسمُ إمَّا لَازِمٌ لِثُبُوتِهَا ... فَهُوَ الصَّوَابُ وَلَيْسَ ذَا بُطْلَانِ

٣٨٢٠ - أوْ لَيْسَ يَلزَمُ مِنْ ثُبُوتِ صِفَاتِهِ ... فَشَنَاعَةُ الإِلْزَامِ بِالبُهْتَانِ

٣٨٢١ - فَالمنْعُ في إحدَى المُقَدِّمتَينِ مَعْـ ... ـلومُ البَيَانِ إذًا بِلَا نُكْرَانِ

٣٨٢٢ - المنْعُ إمَّا فِي اللُّزُومِ أَوْ انْتِفَا ... ءِ اللَّازِمِ المَنْسُوبِ لِلْبُطْلَانِ

٣٨٢٣ - هَذَا هُوَ الطَّاغوتُ قَدْ أمسَى كَمَا ... أبْصَرْتُمُوهُ بِمِنَّةِ الرَّحْمنِ

* * *

---

٣٨١٤ - نص البيت في د:
والله لو نشرت شيوخكم لما ... قدروا ولو واطاهم الثقلان
٣٨١٦ - في حاشية ب، ح، ط: "إلى الوحيين"، ولعله تغيير من ناسخ أو ناشر في البيت، وهو خطأ في هذا السياق (ص).
٣٨١٧ - ف "حيران".
٣٨١٨ - س: "ليس المحال"، خطأ.
٣٨١٩ - أي إن كان الجسم لازمًا للإثبات فهو حق وصواب.
٣٨٢٠ - أي إن لم يكن الجسم لازمًا للإثبات، فالتشنيع على أهل السنة به بهتان ومحض دعوى.
٣٨٢١ - د: "وليس ذا نكران" بدل "إذًا بلا نكران".
٣٨٢٣ - "أمسى" كذا في الأصلين. وفي غيرهما: "أضحى".