كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ١٢٢ - باب أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يتم ركوعه بالإعادة - ج: 7 - ص: 161

فعلمني. فوصف له هيئة الصلاة ولم يأمره أن يعيد الصلاة التي نقصها مرة أخرى على الصفة التي علمه، ولم يقل لَهُ: لا تجزئك حتَّى تصلي هذِه الصلاة، إنما علمه كيف يصلي فيما يستقبل.

واحتج من نفاها أيضًا بحديث رفاعة بن رافع في تعليم المسيء صلاته أنه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ له: "ثمَّ ارفع فاعتدل قائمًا" (١) وذكر الحديث، قَالَ: "إِذَا صليت عَلَى هذا فقد أتممتها، وما انتقصت من ذَلِكَ فإنما تنقص من صلاتك" فجعلها ناقصة تدل عَلَى الجواز، ويؤيد من أوجب: الحديث السالف في باب: إِذَا لم يتم الركوع: "لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود". وقوله: "صلوا كما رأيتموني أصلي" (٢).

والقول بما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - وتلقاه الجمهور بالقبول أولى من كل ما خالفه، وقد قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: "جعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار عَلَى من خالف أمري" (٣) وكفي بهذا شدة ومخافة، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو المبين عن الله تعالى قولًا وفعلا.

---

(١) سبق تخريجه أثناء شرح الحديث (١٦١).
(٢) سبق برقم (٦٣١) كتاب: الأذان، باب: الأذان للمسافر.
(٣) ذكره البخاري معلقًا بصيغة التمريض قبل الرواية (٢٩١٤)، كتاب: الجهاد، باب: ما قيل في الرمح من حديث ابن عمر، ورواه أحمد ٢/ ٥٠، وعبد بن حميد ٢/ ٥٠ (٨٤٦)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" كما في "تحفة الأخيار" ٤/ ٣٦٠ (٢٧١٦)، والطبراني في "مسند الشاميين" ١/ ١٣٥ - ١٣٦ (٢١٦)، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٢/ ٧٥ (١١٩٩)، والهروي في "ذم الكلام" ٢/ ٣٩١ - ٣٩٢ (٤٧٦).
وذكره الهيثمي في "المجمع" ٥/ ٢٦٧، ثم قال: فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقة ابن المديني، وأبو حاتم وغيرهما، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (١٢٦٩)، قلت: وللحديث شواهد من حديث: أبي هريرة، وأنس.