كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ١٥ - باب من انتظر الإقامة. - ج: 6 - ص: 372

مالك والجمهور، وقال النخعي: لا بأس بإطالتهما (١)، واختاره الطحاوي (٢).

وفي "المصنف" عن سعيد بن جبير: كان - عليه السلام - ربما أطال ركعتي الفجر، وعن الحسن: لا بأس بإطالتهما يقرأ فيهما بحزبه إذا فاته.

وعن مجاهد: لا بأس أن يطيلهما (٣). فقالوا: لا قراءة فيهما، حكاه الطحاوي (٤) والقاضي عياض، والأحاديث الصحيحة ترده؛ فإنه - عليه السلام - كان يقرأ فيهما: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)} [الكافرون: ١] و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (١)} [الإخلاص: ١] بعد الفاتحة (٥).

وفي رواية ابن عباس: كان يقرأ فيهما: {قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ} [البقرة: ١٣٦]، وبقوله: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} [آل عمران: ٦٤] (٦).

وفي: "فضائل القرآن" للغافقى: أمر رجلًا شكى إليه شيئًا أن يقرأ في الأولى بعد الفاتحة بـ {أَلَمْ نَشْرَحْ} [الشرح: ١]، وفي الثانية بعدها بـ {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} [الفيل: ١].

وفي "وسائل الحاجات" للغزالي استحسان ذلك، وقال: إنه يرد شر ذلك اليوم، واستحب مالك الاقتصار على الفاتحة على ظاهر قولها،

---

(١) رواه عنه الطحاوي في "شرح المعاني" ١/ ٣٠٠.
(٢) فقال في "شرح المعاني" ١/ ٣٠٠: وقد رويت آثار عمن بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في القراءة فيهما أردت بذكرها الحجة على من قال: لا قراءة فيهما.
(٣) "المصنف" ٢/ ٥١ - ٥٢ (٦٣٥٥ - ٦٣٥٧).
(٤) "شرح معاني الآثار" ١/ ٢٩٦.
(٥) رواه مسلم برقم (٧٢٦) في صلاة المسافرين، باب: استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما.
(٦) رواها مسلم برقم (٧٢٧/ ١٠٠) السابق.