كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٢٧ - كتاب الحج - ١٠٠ - باب من يصلي الفجر بجمع - ج: 2 - ص: 459

حَدَّثَنِي عُمَارَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلَاةً بِغَيْرِ (١) مِيقَاتِهَا إِلَّا صَلَاتَيْنِ؛ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا.

• [١٦٩٣] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: خَرَجْنَا (٢) مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ إِلَى مَكَّةَ، ثمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا فَصَلَّى الصَّلَاتَيْنِ كُلَّ صَلَاةٍ وَحْدَهَا بِأَذَانٍ وإقَامَةٍ، وَالْعَشَاءُ (٣) بَيْنَهُمَا، ثُمَّ صَلَّى الْفَجْرَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ، قَائِلٌ يَقُولُ: طَلَعَ الْفَجْرُ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: لَمْ يَطْلُعِ الْفَجْرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ حُوِّلَتَا عَنْ وَقْتِهِمَا فِي هَذَا الْمَكَانِ: الْمَغْرِبَ (٤) وَالْعِشَاءَ (٥)؛ فَلَا يَقْدَمُ النَّاسُ جَمْعًا حَتَّى يُعْتِمُوا، وَصَلَاةَ (٦) الْفَجْرِ هَذِهِ السَّاعَةَ". ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى أَسْفَرَ (٧)، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَفَاضَ الْآنَ أَصَابَ السُّنَّةَ، فَمَا أَدْرِي أَقَوْلُهُ كَانَ أَسْرَعَ أَمْ دَفْعُ عُثْمَانَ ﵁! فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ.

---

(١) لأبي ذر وعليه صح: "لِغَيْرِ".
* [١٦٩٢] [التحفة: خ م د س ٩٣٨٤]
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "خَرَجْتُ".
(٣) "والعَشَاءُ" كذا في اليونينية العين مفتوحة، وهو الصواب كما في القسطلاني.
(٤) عليه صح.
(٥) ليس عند ابن عساكر، والقابسي. ثبت لفظ: "والعشاء" في عدة من النسخ المعتمدة وعليه شرح الشراح، وسقط من بعض النسخ تبعًا لليونينية، وهو ساقط عند ابن عساكر كما في القسطلاني. كتبه مصححه.
(٦) لأبي ذر: "وَصَلَاةُ".
(٧) أسفر: أضاء الصبح وانتشر. (انظر: عمدة القاري) (٨/ ١٨٣).
* [١٦٩٣] [التحفة: خ س ٩٣٩٠]