كتاب التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت بدر

ذكر اختلافهم في سورة بني إسرائيل - ص: 238

وروى عبد الباقي (١) كذلك إلا في روايته عن هشام، فإنه روى عنه كسر الخاء وسكون الطاء مثل قراءة من بقي.

٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فلا يسرف﴾ [٣٣] بالتاء المعجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.

٨ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿بالقسطاس﴾ [٣٥] بكسر القاف، وقرأ بضمها من بقي، ومثله في الشعراء [١٨٢].

٩ - قرأ الكوفيون وابن عامر ﴿كان سيّئه﴾ [٣٨] بضمّ الهمزة والهاء من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بفتح الهمزة وتنوين الهاء وهي للتأنيث من بقي.

١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ليذّكّروا﴾ [٤١] بسكون الذّال وضمّ الكاف وتخفيفها، وقرأ بفتحهما وتشديدهما من بقي، ومثله في سورة الفرقان (٢) [٥٠].

١١ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿آلهة كما يقولون﴾ [٤٢] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.

١٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عمّا يقولون﴾ [٤٣] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.

١٣ - قرأ الحرميّان وابن عامر وأبو بكر ﴿تسبّح له﴾ [٤٤] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.

١٤ - قرأ الكوفيون وابن ذكوان ﴿أأسجد﴾ [٦١] بتحقيق الهمزتين، وسهّل الثانية من بقي وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو وقالون وهشام (٣).

---

(١) هشام كله من طريق الحرز ينظر «مختصر بلوغ الأمنية» (ص ٢٧٣). و «إبراز المعاني» (ص ٥٦٢).
(٢) أي قوله تعالى: ليذكروا فأبى أكثر الناس وسيأتي موضع [مريم] (ص ٢٦٢).
(٣) ومن الحرز لهشام وجه آخر وهو التحقيق مع الإدخال ينظر «سراج القارئ» (ص ٦٢).