كتاب شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

كتاب بدء الخلق - ومن باب غزوة خيبر - ج: 4 - ص: 461

طَبَخُوهَا، وَأَصْلُ اطَّبَخَ: اطْتَبَخَ عَلَى وَزْنِ (افْتَعَلَ)، أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الطَّاءِ.

وَقَوْلُهُ: (أَكْفِئُوا)، بِقَطْعِ الأَلِفِ، قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ (١): أَكْفَأْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَمَلْتُهُ، وَأَكْفَأْتَ الفَرَسَ إِذَا أَمَلْتَ رَأْسَهَا وَلَمْ تَنْصِبْهَا حِينَ تَرْمِي عَنْهَا.

وَفِي الحَدِيثِ: (لَا تَسْأَلُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا) (٢)، إِنَّمَا هُوَ تَفْتَعِلُ مِنْ كَفَأْتَ القِدْرَ إِذَا كَبَيْتَهَا لِتُفْرِغَ مَا فِيهَا، وَمَعْنَاهُ: لِتَجُرَّ حَقَّ صَاحِبَتِهَا مِنْ زَوْجِهَا إِلَى نَفْسِهَا.

قَالَ الكِسَائِيُّ (٣): كَفَأْتُ الإِناءَ إِذَا كَبَبْتُهُ، وَأَكْفَأْتُهُ إِذَا أَمَلْتُهُ.

وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ: (وَإِذَا مَشَى تَكَفَّا تَكَفِّيًا) (٤)، أَصْلُ الكَلِمَةِ مَهْمُوزَةٌ، وَقَدْ تُرِكَ (٥) مَعْنَاهُ: تَمَايَلَ إِلَى قُدَّامَ كَمَا تَتَكَفَّأُ السَّفِينَةُ فِي جَرْيِهَا.

وفي الحَدِيثِ: (أَنَّهُ كَانَ يُكْفِئُ لِلْهِرَّةِ الإِناءَ) (٦)، أَيْ يُمِيلُهُ لَهَا، لِتَصِلَ إِلَى الشُّرْبِ بِسُهُولَة.

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ (٧): كَفَأْتُ الإِنَاءَ فَانْكَفَأَ، أَيْ: قَلَبْتُهُ فَانْقَلَبَ.

---

(١) ينظر: العين للخليل (٥/ ٤١٤)، جمهرة اللغة لابن دريد (٢/ ١٠٨٢)، ومجمل اللغة لابن فارس (ص: ٦٢٥).
(٢) أخرجه مسلم (رقم ١٤١٣) عن أبي هريرة ﵁.
(٣) ينظر: الصحاح للجوهري (٢/ ٧٧)، والغريبين للهروي (٥/ ١٦٣٨).
(٤) أخرجه الإمام مسلم (رقم: ٢٣٣٠) من حديث أنسٍ ﵁.
(٥) بعْدَه بَيَاضٌ في المخطوط بمقدار كلمة، يمكن تقديرها بـ (الهمز).
(٦) تقدَّم تَخْرِيجُه.
(٧) ينظر: العين للخليل (٥/ ٤١٤)، جمهرة اللغة لابن دريد (٢/ ١١٠٣)، والصحاح للجوهري (٢/ ٧٧).