كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

سورة يونس - ج: 3 - ص: 946

{فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} بعد وقفهم مسؤولين، قال الله تعالى: {لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا} [الفتح: ٢٥] لو تميز المؤمنون من الكافرين.

{إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ} قول الأصنام المصورة، وقيل: قول الملائكة [وعزير وعيسى -عليهم السلام- كما قال عيسى: {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ} [المائدة: ١١٧] الآية قول الملائكة]، (١) {سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا} [سبأ: ٤١] ويحتمل أن الأرواح الخبيثة من طواغيت الإنس والجن تبرأ من عابديها وتستشهد الله كاذبة كما يحلفون به كاذبين.

{وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ} أعيدوا إلى جزائه.

{قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ} اتصالها بما قبلها من حيث سبق ذكر الإشراك، {أَفَلَا تَتَّقُونَ} سخط الله بطاعته أو تتقون الإشراك بالله بتوحيده (٢).

{فَذَلِكُمُ} إشارة إلى الله الرازق من السماء والأرض المالك للسمع والبصر المدبر للأمر، {رَبُّكُمُ} سيدكم وخالقكم، {الْحَقُّ} الشيء الواجب كونه ووجوده الباطل نفيه وجحوده، {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ} إنكار عليهم على قضية انقسام الكلام فإنه حق وباطل، فإذا استحق الحق نفى للغير الباطل، واتباع الباطل: الضلال.

{كَذَلِكَ} أي: كما أنه ليسى بعد الحق إلا الضلال أو كما يصرفون أو كما فسقوا وكما نخبرك {أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} ترجمة الكلمة.

{ثُمَّ يُعِيدُهُ} للإعادة معنيان: الإماتة كقوله (٣)، {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} [طه: ٥٥] والنشأة للمعاد.

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا} يعني أوهامهم التي توهموها، وفي الآية رد على القائلين بحدوث صفات الذات والفعل وبالجهة والهيئة فإنها أوهام كلها.

---

(١) ما بين [...] ليس في الأصل.
(٢) في الأصل و"أ": (بتوحيد).
(٣) في الأصل: (كقولك) وهو خطأ.