كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

سورة غافر - ج: 4 - ص: 1503

{الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ} اتصالها من حيث {وَقَابِلِ التَّوْبِ}.

وذكر الكلبي أن ابتداء استغفار الملائكة للمؤمنين إنما كان من لدن أمر هاروت وماروت.

{يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ} يوم القيامة إذا رأوا العذاب ولاموا أنفسهم ومقتوها.

{اثْنَتَيْنِ} أي مرتين على ما سبق.

{ذَلِكُمْ} إشارة إلى النداء.

{رَفِيعُ} رفع كقوله {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ} [الرعد: ١٢].

{يَوْمَ التَّلَاقِ} تلاقي الخصوم يوم الجمع أو تلاقي المحسوس والمعقول {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: ٤٢]، والقول مضمر عند قوله {لِمَنِ الْمُلْكُ} وكذلك عند قوله {الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}.

وعن الحسن عنه -عليه السلام- (١): "مَن قال الحمد لله الذي تعزّز (٢) بالقدرة وقهر العباد بالموت نظر الله إليه، ومَن نظر إليه لم يعذبه واستغفر له كل ملك في السماء وكل ملك في الأرض" (٣).

{يَوْمَ الْآزِفَةِ} وأزف يأزف أزوفًا إذا دنا جانبه مصدر كالعافية (٤) هو يوم الصيحة الآزفة (٥) أو الرجفة الآزفة أو البعثرة الآزفة أو الزلزلة الآزفة، وأزف يأزف أزفًا إذا دنا.

{خَائِنَةَ} مصدر كالعافية وراعته الإبل وتاعته الشاء.

{إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ} فيها دلالة على أن قارون لم يزل

---

(١) (السلام) ليست في "ي".
(٢) في الأصل: (يعزو).
(٣) في معناه ورد هاتفًا عند قبر دانيال في "الهواتف" للخرائطي (٢٠).
(٤) من قوله (وأزف) إلى هنا من الأصل.
(٥) من قوله (وأزف) إلى هنا ليس في "ب".