كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ت الشامي

الباء مع النون - فصل منه فيما جاء فيه "ابن" زائد - ج: 1 - ص: 281

لكافتهم، وعند القابسي وعبدوس: عن أبي ليلى. قال القابسي: الصواب عن ابن أبي ليلى وهو في كتابي خطأ.

وفي باب بيع الطعام بالطعام: (عن ابن معيقيب الدوسي) (١) كذا ليحيى وابن بكير وابن عفير، وعند القعنبي وجماعة من رواة الموطأ: (عن معيقيب) ويقال له: معيقب أيضًا. بغير ياء.

وفي باب رمي الجمار: (إن أبا البداح بن عاصم بن عدي) (٢) هذا هو الصواب وكذا عند ابن القاسم وابن وهب والقعنبي وابن بكير، ورواه يحيى: "عن أبي البداح عاصم بن عدي". وهو خطأ وأصلحه ابن وضاح على رواية الجماعة.

وفي باب فضل صلاة الجماعة: (نا عبد الله بن مسلمة، نا أفلح عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن سلمان الأغر) (٣) كذا لكافتهم وهو الصواب، وفي أصل ابن عيسى: "عن أبي بكر محمد". بإسقاط "ابن".

وفي باب القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلًا: (أن رجلًا من أهل الشام يقال له: ابن خَبْيري) (٤) كذا لمطرف وابن بكير، وعند القعنبي يقال له: "خَيْبَري". وسقط التعريف كله ليحيى.

وفي باب الرغبة في الصدقة: (عن عمرو بن معاذ الأشهلي) كذا للرواة، وعند ابن وضاح: "عن ابن عمرو" وفي حرف العين الخلاف في عمر وابن عمر فانظره هنالك.

وفي قراءة الجمعة: (جعفر بن محمد عن أبيه عن ابن أبي رافع) (٥) كذا لهم عن مسلم، وسقط: "ابن". عند عند أبي علي العذري، وفي بعض روايات ابن ماهان، وإثباته الصواب، وهو عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ﵇، وكذا جاء مسمى في حديث قتيبة بعد.

---

(١) الموطأ (١٣٤٧).
(٢) الموطأ (٩٣٥).
(٣) مسلم (٦٤٩/ ٢٤٧).
(٤) الموطأ (١٤٤٧)
(٥) مسلم (٨٧٧).