كتاب مختصر المزني - ت الداغستاني

كتاب النذور والأيمان - ج: 2 - ص: 589

(٣٥٦٤) قال الشافعي: وإن قال: «لعَمْرُ الله» (١) .. فإن لم يُرِدْ بها يَمِينًا فليْسَتْ بيَمِينٍ.

(٣٥٦٥) ولو قال: «وحَقِّ الله»، أو: «وعَظَمَةِ الله»، أو: «وجَلالِ الله»، أو: «وقُدْرَةِ الله» .. فذلك كُلُّه يَمِينٌ، نَوَى بها يَمِينًا أو لا نِيَّةَ له، وإن لم يُرِدْ بها يَمِينًا فليْسَتْ بيَمِينٍ؛ لأنّه يَحْتَمِلُ أن يَقُولَ: «وحَقُّ الله واجِبٌ، وقُدْرَةُ الله ماضِيَةٌ»، لا أنّه يَمِينٌ.

(٣٥٦٦) ولو قال: «بالله»، أو: «تالله» .. فهي يَمِينٌ، نَوَى بها أو لم يَنْوِ.

وقال في الإيلاء: «(تالله) يَمِينٌ»، وقال في القسامة: «ليْسَتْ بيَمِينٍ»، قال المزني: وقد حَكَى اللهُ عز وجل يَمِينَ إبراهيمَ: {وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين} [الأنبياء: ٥٧] (٢).

(٣٥٦٧) قال الشافعي: فإن قال: «أللهِ لأفْعَلَنَّ كذا» .. فهذا ابْتِداءُ كَلامٍ، لا يَمِينٌ، إلّا أن يَنْوِيَها.

(٣٥٦٨) فإن قال: «أشْهَدُ بالله» .. فإن نَوَى اليَمِينَ فهي يَمِينٌ، وإن لم يَنْوِ يَمِينًا فليْسَتْ بيَمِينٍ؛ لأنّها تَحْتَمِلُ: أشْهَدُ بأمْرِ الله، ولو قال: «أشْهَدُ» يَنْوِي يَمِينًا .. لم يَكُنْ يَمِينًا.

---

(١) «لعَمْرُ الله» بفتح العين: بقاؤه، ولا يجوز ضم العين؛ لأنه لم يجئ عن العرب إلا مفتوحًا، وإنما لم يجعله يمينًا لأنه يحتمل أن يكون أراد: «لَبَقاءُ الله دائمٌ»، ويجوز أن يذهب بالعمر إلى العبادة، فيقول: «لَعِبادة الله واجبة». «الزاهر» (ص: ٥٤٦).
(٢) ظاهر صنيع المزني إثبات قولين في المسألة وترجيح القول بأنه يمين، والمذهب القطع بأنه يمين، ورواية القسامة مصحَّفة، إنما هي بالياء المثناة تحت «يا ألله»؛ لأن الشافعي -رحمه الله- علل فقال: «لأنه دعاء»، وهذا إنما يليق بالمثناة تحت. انظر: «العزيز» (٢٠/ ٥٧٨) و «الروضة» (١١/ ٨).