كتاب مسائل العبادات المختصة بالزوجين

المبحث الثاني: مسائل مفسدات الصوم المختصة بالزوجين, - المطلب الخامس: جماع الزوجة الصائمة وهي نائمة - ص: 214

وجه الاستدلال بالحديث:

أن الحديث نص في عدم اعتبار أفعال النائمين.

الدليل الثالث:

حديث أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه) (١).

وجه الاستدلال بالحديث:

أن الوطء في حال النوم, ضرب من الإكراه.

الدليل الرابع:

من لا يفطر بالأكل ناسيا, لا يفطر بالوطء ناسيا, ومن لم يفطر بالوطء ناسيا, فلأن لا يفطر به نائما أولى (٢).

الدليل الخامس:

المرأة النائمة لم يوجد منها فعل, فلم تشعر بالجماع, ولم تجد طعمه, ولم تذق عسيلته؛ فلم تفطر، كما لو صب في حلقها ماء بغير اختيارها (٣).

القول الثاني:

يجب على المرأة القضاء فقط, وهذا ما ذهب إليه الحنفية (٤) , وقول عند المالكية (٥) , والمذهب عند الحنابلة (٦).

---

(١) أخرجه ابن ماجه في سننه, كتاب: الطلاق, باب: طلاق المكره والناسي (٢٠٤٣) ١/ ٦٥٩, وصححه الألباني في مشكاة المصابيح ٣/ ١٧٧١.
(٢) ينظر: الحاوي الكبير, للماوردي ٣/ ٤٣٠, وبحر المذهب, للروياني ٣/ ٢٥٠.
(٣) ينظر: المغني, لابن قدامة ٣/ ١٣٧, وشرح العمدة (كتاب الصيام) , لابن تيمية ١/ ٣٣٤.
(٤) ينظر: تبيين الحقائق, للزيلعي ١/ ٣٤٢, ومنحة السلوك, للعيني ص: ٢٦٥, والدر المختار, للحصفكي ص: ١٤٧.
(٥) ينظر: عيون المسائل, للقاضي عبد الوهاب ص: ٢١٨, والجامع لمسائل المدونة, للصقلي ٣/ ١١٥١, والتبصرة للخمي ٢/ ٧٩٧.
(٦) ينظر: المغني, لابن قدامة ٣/ ١٣٧, وشرح العمدة (كتاب الصيام) , لابن تيمية ١/ ٣٣٤, وحاشية الروض المربع, لابن قاسم ٣/ ٤١٣.